所化人可萬計，僧尼弟子五百餘人。以乾寧二年乙 卯七月四日謂眾曰：「急急自了去，本為逃生死。若不 解元旨，何時得脫。吾景逼崦嵫，此為最後之言也。」於 方丈中寂然而化，俗壽八十五，法臘六十三。敕許於 本院西南隅建塔焉。越五年二月二日，重開塔，髮長 半寸，儀貌如生。乃以香華供養七日，遠近瞻禮，稱歎 希奇。已而行茶毗，火中迥出五色神光，收舍利百餘 粒，四散隨心，淘選近一千粒。溫潤玉潔，燦爛珠圓。驗 五分之熏成，匪一生之構集。四眾虔仰，復迎入塔，即 昭宗皇帝戊午歲也。雎陽相國袁象先理於浚郊，弟 子惠靄等冀終法乳，列狀乞舉行諡禮。梁乾化三年 癸酉，太祖敕易名曰「定覺」，塔曰「靈化。」至貞明四年九 月，惠靄等欲旌表師德，立碑敕允，開封尹王公瓚之 文也。
法普〈附休靜〉
按《宋高僧傳》：『法普，姓潘氏，廬江人也。貌古情寬，擁敗 衲觀方。元和中，因見黃岡山色奇秀，其峰巉崒，其林 鬱密，中有石壇，平坦而高峙，乃放囊挂錫於中，班荊 久之，尋附樹架蓬茨，僅容身而已。未幾，有人自小徑 而至，見普，驚怪，問云：何緣至此』？曰：『某本行山麓，見巔 頂騰漲紫氣，盤紆可愛，意此山有尤物，故來耳』。」諦視 普遲迴而去。山下行者聞而尋焉。禪學之徒，不數年 遽盈百數。普卻之曰：「老僧獨居，無物利人，君等亦無 所乏。」由是星居之庵多矣。弟子廣嚴等，構成大院，禪 客翕如，傳其法者無筭。一日集眾，辭云：「吾其終矣，汝 曹善住珍惜。」跏趺坐胡床而卒，其身不壞。散後以香 泥塗繢之。至乾符中，重立碑頌云：《次洛京華嚴寺釋 休靜，不知何許人也。屬洞山禪道風行，靜往造之，抉 擿所疑，若雷復於本位焉。北返，於洛邑開演，因赴內 齋，諸名公皆執經諷讀，唯靜并其徒俱默坐。帝宣問 「胡不轉經？詶答響應，仍皆屬對，悅可帝情。尋迴平陽 示滅，收舍利四處樹浮圖。敕諡寶智大師，塔號無為 焉。
智𧦬
按《宋高僧傳》：「智𧦬，不知何許人也。少而英偉，長勤梵 學，凡諸經論，一聽入神。其所講宣也，音辯瀏亮。每臨 臺座，自謂超絕。所患者，聽眾無幾，虞其以水傳器，器 器不空，繄我獨無，乃辜佛意。遂負箱帙遍歷名山，以 詢智者。末至衡嶽寺，憩息月餘。嘗於寺閑齋，獨自尋 繹疏義，復自咎責曰：『所解義理，莫違聖意乎況思兀』」 然。偶舉首，見老僧振錫而入曰：師讀何經論，窮何義 理？𧦬疑其名嶽之內，車轍原中，羅漢混凡，曾何可測。 乃自述本緣，因加悔責。又曰：「儻蒙賢達指南請受，甘 心鉗口結舌，不復開演矣。」老僧笑曰：「師識至廣，豈不 知此義？大聖猶不能度無緣之人，況其初心乎？師只 是與眾生無緣耳。」𧦬曰「豈終世若此乎？」老僧曰：「吾試 為爾結緣。」遂問𧦬：「今有幾貲糧耶？」𧦬曰：「自北徂南，裂 裳裹足，已經萬里，所齎皆罄竭矣，見受持九條衣而 已。」老僧曰：「只此可矣，必宜鬻之以所易之直」，皆作麋 餅油食之。調𧦬如言作之，約數十人食。遂相與至坰 野之中，散掇餅餌，焚香長跪，咒曰：「今日食我施者，願 當來之世，與我為法屬我當教之，得至菩提。」言訖，烏 鳥亂下，啄拾地上螻螘蠅蠁，莫徵其數。老僧曰：「爾後 二十年方可歸開法席。今且周遊，未宜講說也。」言訖 而去。𧦬由是精進道力，不倦研摩，義味滋多，志在傳 授。至二十年，卻歸河北，盛化鄴中，聽眾盈千數人，皆 年二十已來，其老者無二三人焉。
甯師
按《宋高僧傳》：甯師者，岐陽人也，亡其名，時以姓呼之 耳。往來無恆止，出處如常僧。昭宗即位初年，居山寺 中，忽暴終，安臥體暖，忽忽如爛，寢焉。僧徒環守，不敢 殯殮，三日而蘇。眾驚奔問之，曰：「『我為冥司追攝，初見 一判官云：和尚壽在而無祿』。乃召吏語之，與檢覆，吏 曰：『只有乾荷葉三石』。因令注於簿，又命一人引之巡」 歷觀遊去。乃入一門，見數殿各有榜，於是徙步至一 殿，署云李克用，於牖間窺有一黑龍眇一目，中立鐵 柱，連鎖縶維之。次一殿署曰「朱全忠」，乃青鞹白額虎， 鎖縶如初，而前有食噉人血狼藉之狀。次署曰王建， 黃金床上臥一白兔焉。次署曰「李茂貞」，具冠冕如王 者，左右數侍女焉。次署曰楊行密，窗牖庳黑，不能細 瞻，問使者曰：「此諸怪狀者何耶？」曰：「將來王者也。」旁廂 數殿，望之黯黯。使者不容引去，還至本所判官廳事， 謂使者曰：「好送師迴，但多轉念《功德經》。」甯問曰：「孰是 功德經？」曰：「《金剛般若》是」歟，此經冥間濟拔，功力無比。 及乎蘇醒，四顧久之，乃述前事，聞者駭然，遂聞於官。 後歧帥怪其迂而妄，都不之信，厥後茂貞果封秦王， 李克用枉濫殺戮，號「獨眼龍」也。朱氏革於唐命，殘害 無辜，傅翼擇肉，非虎而何？蜀王建屬兔，阻兵自固，天 祐丁卯僭偽號，以金飾床也。諸皆符合。甯自此每斷 中唯荷葉湯而已。其諸食饌，逆口不食，秦隴之人，往 往請甯入冥，預言吉凶，更無蹉跌。或請齋，爭辦淨池
