嫩荷，號為「入冥和尚」，終於岐下。
慧則〈附元表〉
按《宋高僧傳》：「慧則，姓糜氏，吳郡崑山人也。九歲博遊 才義，總翫儒經，善種發萌，條然厭俗。以大中七年就 京西明寺出家，勤知諷誦，皆如曾習。九年於本寺承 恩得度。十四年棲法寶大師法席，覆講當年，敕補備 員大德。咸通三年就崇聖寺講《俱舍論》并《喪服儀》，出 《三界圖》一卷。七年於祖院代暢師講。十五年敕署臨」 壇正員。廣明元年，巢寇犯闕，關中俶擾，出華州下邽 避亂。中和二年至淮南，高公駢召於法雲寺。講罷還 吳，刺史楊公苦留，卻遊天台山國清寺挂錫。乾寧元 年至明州育王寺，撰《塔記》一卷，出《集要記》十二卷。武 肅王錢氏命於越州臨壇。以開平二年八月八日示 疾坐亡。受生七十四，法臘五十四，窆於鄮山之岡，八 戒弟子刺史黃晟營塔。則生常不好訏，直以撝謙推 人為上，除講貫外，輪誦經咒，自《法華》已降，可三四十 本，以資口業。覽《大藏教》兩遍，講鈔七十遍，《俱舍喪儀》 《論語》各數遍，清苦執持，近古罕有。入室弟子希覺最 露鋒穎焉。又元表者，貞諒之士也，言多峭直，好品藻 人事，而高義解，從習毗尼，兼勤外學，書史方術，無不 皆覽。早預京師西明寺法寶大師講肆。迨廣明中，神 都版蕩，遂出江表，居越州大善寺，講《南山律鈔》，諸郡 學人無不趨集。表義理縱橫，善其談說，每揮麈柄，聽 者忘疲，號「鑑水闍梨。」著《義記》五卷，亦號鑑水出門人 清福冠其首焉。
道俊
按《宋高僧傳》：「道俊，江陵人也。住枝江碧澗精舍，修東 山無生法門，即信、忍二祖號其所化之法也。勤潔苦 行，跡不出寺，經四十餘載。室邇人遠，莫敢請謁者，唯 事杜默，如是聲聞於天。」天后、中宗二朝崇重高行之 僧，俊同恆景應詔入內供養。至景龍中，求還故鄉，帝 賜御製詩，并奘、景同歸枝江，卒於本寺焉。
元覺
按《宋高僧傳》：「元覺，字明道，俗姓戴氏，漢末祖侃公第 五燕公九代孫，諱烈，渡江乃為永嘉人也。總角出家， 齠年剃髮，心源本淨，智印全文。測不可思，解甚深義。 我與無我，恆常固知。空與不空，具足皆見。既離四病， 亦服三衣。德水沐其身，所以清淨；良藥治其眼，所以 光明。」兄宣法師者，亦名僧也，并猶子二人，並預緇伍。 覺本住龍興寺，一門歸信，連影精勤，定根確乎不移， 疑樹忽焉自壞，都捐我相，不污客塵。睹其寺旁別有 勝境，遂於巖下自構禪庵。滄海盪其胸，青山拱其背， 蓬萊仙客，歲月往還，華蓋煙雲，晨昏交集。粵若功德 成就，佛寶蔚興，神鐘震來，妙屋化出。覺居其間也，絲 不以衣，耕不以食，豈伊《莊子》大布為「裳。自有阿難，甘 露作飯。」覺以獨學孤陋，三人有師，與東陽筞禪師肩 隨遊方，詢道謁韶陽能禪師而得旨焉。或曰：「覺振錫 遶庵，答對語在《別錄》。至若神秀門庭，遐征問法，然終 得心於曹溪耳。」既決所疑，能留一宿，號曰一宿覺，猶 半遍清也。以先天二年十月十七日，於龍興別院端 坐入定，怡然不動，僧侶悲號。以其年十一月十三日 殯於西山之陽，春秋四十九。初覺未亡前，禁足於西 巖，望所住寺，喟然歎曰：「人物駢闐，花轝蓊蔚，何用之 為？」其門人吳興興師、新羅國宣師，數人同聞，皆莫測 之。尋而述之曰：「昔有一禪師，將諸弟子遊賞之次，遠 望一山，忽而唱曰：『人物多矣，弟子亦不測。後匪久此 師捨』」壽，殯所望地也。西山去寺有里餘程，送殯繁擁， 人物沸騰，其感動也若此。又未終前，有舒鴈千餘飛 於寺西，侍人曰：「此將何來？」空中有聲云：為師墓所，故 從海出也。弟子惠操、惠特、等慈、元寂，皆傳師之法，為 時所推。後李北海邕為守括州，遂列《覺行錄》為碑，號 神道焉。覺唱《道著》，明修、《證悟》，入慶州，刺史魏靖都緝 綴之，號《永嘉集》是也。初，覺與左溪朗公為道契，朗貽 書招覺山棲。覺由是念朗之滯見於山，拘情於講，回 書激勸，其辭婉靡，其理明白，俾其山世一如，喧靜互 用，趣入之意暗詮。於是達者韙之。終敕諡號無相，塔 曰「淨光」焉。
智威
按《宋高僧傳》：「智威，俗姓陳氏，江寧人也。住近青山，地 盤嘉氣，善符宿瑞，維嶽降神，爰在童年，器殊眾識，至 於戲弄，曾不染俗，性惡浮飾，人皆異焉。無何，一朝忽 失其所，父母莫知攸往，乃遍歷諸寺尋訪之。威已依 天保寺統法師誦《大乘經》，早數百紙，聰敏超倫，眾咸 歎服。年二十，遇恩剃落，隸名於幽巖寺。因從持禪師」 諮請禪法，妙達深理，繼踵前修。既獲髻珠，淡然閑放， 形容溫潤，面如滿月，言辭清雅，慧德蘭芳。望重一期， 聲聞遠近江左定學，往往造焉。其中頓悟心源，即慧 思禪師乃命嗣山門，盛傳道化。威自出止延祚寺，說 法利人，廣施饒益。以開元十年二月十八日終於住 寺。遺囑林中飼鳥獸，弟子元挺等依言奉行，春秋七 十七。威一時夜行頭陀，將值天曉，有三虎遇之，威截
