路中過，了無怖色，虎隨至山門，四顧而去。每有二兔 一犬，庭際遊戲，各無間畏。蓋大悲平等，物我一均，故 其然也。
本淨
按《宋高僧傳》：「司空山，本淨，姓張氏，東平人也。少入空 門，高其節操。遊方見曹溪六祖，決了疑滯。開元初，於 南嶽司空山閑放自處，人不我知，蔽偽之故也。天寶 中，因楊庭光采藥，邂逅相逢，論道終日。迴奏詔赴京， 於白蓮華亭安置。帝知佛法幽深，孰堪商攉，敕召太 平寺遠法師及兩街三學碩德，發問鋒起，若百矢之」 逐一兔焉。淨舉措容與，四面枝梧，譬墨翟之解九攻 機械矣。既而辯若建瓴，詶抗之餘，乃引《了義》教授證， 復說伽陀，一無留滯。皇情懌悅，觀者歎嗟。以上元二 年五月五日歸寂，壽齡九十五。敕諡「大曉禪師」，亦帶 所居為名曰「同空山禪師」也。
慧朗〈附𧦬公〉
按《宋高僧傳》：「慧朗，新定遂安人也。年二十有二，於衢 州北山遇南宗頓教之首，將請為師。乃逆相謂曰：『汝 久積淨業，吾非汝師。可往天台，當逢哲匠』。至剡溪石 城寺，見一禪翁，莫知其來，鶴髮冰膚，目如流電，聲含 鍾律，神合太虛。乃問朗曰：『子將何之』？答曰：『欲往天台， 求佛大法』。因同行十數里，憩林樹下，而指訓之曰：『法 常寂然，彼亦如也，何必隨遠？當化有緣，宜歸本生，度 無量眾』。」言畢，求之無方，豁然本心，悟佛知見，林棲谷 飲，凡經數載，乃卻歸故邑慧安寺。淨名白衣，服非法 服；純陀工巧，心如佛心。驪珠尚潛，獅子未吼。弱喪之 終，涉川迷津。一日秦望山林嶺振動，俄有大龜呈質， 咸相謂言：「此何祥也？」尋有禪僧曰：「𧦬自會稽雲門而 來。身長八尺四寸，高鼻大目睛光射人。明《大品》《思益》 《維摩》等經，兼博通諸論。眾曰：『神僧也，大龜應乎此也』。」 朗祕菩薩行，請之為師。𧦬徵《維摩經》義，答曰：「如日照 螢火，海沃牛跡耳。」𧦬公深器之，曰：「真淨名也。」景龍中， 鄉人吳川縣尉余少興宗黨，新昌縣令余仁等十數 家咸共宗事，逓請降臨，一夕忽睹神光從頂而出，旁 燭山川，盈十數里，含情之類，罔不歸依。𧦬公加師資 之禮，由茲反拜，請朗登座。乃先示法身，遍同群有；次 明遍化，一切皆如。道俗欣然，而各歎曰：「昔山之震動， 龜之斆祥，非𧦬公之應明矣。」至是四方學禪，觀者臻 萃。開元四年，本州牧李思絢於龍山之陽建伽藍，延 以居之。方大設戒壇，廣邀律德，有光州岸公、會稽超 公而為上首。既而發希有心，受具足戒，珠圓月滿，內 外俱明。遍臨壇為戒師，旋請益為學士，眾情加重，道 在益尊。七年，刺史韋利器深心歸向。八年，歙州長史 許思恭請往治所，朗升法座。無何，熊伏於前，聞鐘而 來，眾散而去。時皆驚懼，虞其搏攫，原其有聽法之心 耳。其馴猛獸也若此。十三年九月二十一日，告門人 曰：「吾將去矣，吾三生此州，今一生矣。」言訖，儼然而寂， 春秋六十四。稟遺命，茶毘建塔。學者既多穎脫，則開 元寺道飲、慧祐道禪、龍興寺𧦬海、寧國寺進玉、越州 寶林寺有沛、遠整、杭州竹林寺一行等，並傳朗之法， 相繼若瓜瓞然。至大曆十二年，《新定太守蕭定述碑》， 「司馬劉長卿書，刺史李揆篆額。」所謂俱是名公，盛誇 全美矣。
巨方〈附智封〉
按《宋高僧傳》：「巨方姓曹氏，安陸人也。弱齡幹節，立身 從師，稟業於州治明福院朗禪師，而聽誦《法華》《維摩》 二經，功畢受具，講述《南宗論》數席，即拂衣而起，禪會 必參。後造北宗秀公所，銳精稽考，一見默許之。秀問 曰：『白雲散處如何』？」曰：「『不昧也』。又問：『到此間後如何』？曰： 『正見一枝生五葉』。」秀頷之。數載之間，入室侍對，庶幾 真道，罕有倫擬。乃辭觀方，至上黨寒嶺而居。積稔之 間，學徒數百，求請無阻。凡所提唱，真妄同源，遲速異 劑，得心助道，在乎修治，大較如此。鄆帥吳文渙侍中 欽慕其風，遣使請歸府建安國院，傳法化徒，尚祖風 者，不離於席，頓悟多矣。鄆帥問曰：「今日後如何？」答云： 「地布金沙，人安寶剎。」吳帥信伏。因茲一府軍民，咸加 宗仰。吳氏家無少長，重若神明，檀施豐厚。方後於五 臺山道化，涉二十餘載。入滅時，告眾曰：「吾齒盡於此 矣。」言訖長逝，春秋八十一。以開元十五年九月三日 全身入塔云次河中府安國院釋智封，姓吳氏，懷安 人也。中年學道，勵操謹躬，行頭陀之行，卯食之後，水 漿不度齒焉。於本州清淨寺恆法師下落髮受具，綜 習《唯識論》。或人所詰責之，以滯於名相，憤發罷講。遊 行登武當山，見秀師會，疑冰解泮，思養聖胎，倏辭出 蒲津安峰山，禁足十年，木食澗飲。屬州牧衛文昇請 歸城內，建新安國院居之。因茲奔走毳衣，蔚然繁盛。 使君問曰：「某今日後如何？」對曰：「日從濛汜出，照樹全 無影。」使君初不喻旨，拱揖而退。少選開曉，充詘於懷 封，來往中條山二十餘年，儉薄不充，得其道者不可 勝紀。入滅後，門人於州北三十步建塔焉。
