按《宋高僧傳》：「香育，姓李氏，濟陰人也。父為兗州掾。育 有道性，常研習莊老，根器奮發。俄於釋典留神，決捐 俗態。趨滄州安定寺智元律師所，乞求削染，滿足戒 後精力律學，垂欲卒業。一旦辭師，觀遊聖跡，陟天台， 登南嶽，或入巖阿，或棲樹下，末至五臺後，參預秀師 盛化，夙心相契，擊節希聲。秀問之，育密答若隱書，一」 皆開釋。秀默異之。在藂眾間，多歷年所，洞徹心源，則 辭秀去，入富水大佛山，勁節安禪，卯前一食。州將韓 閏篤欽其道，堅召出山，育稱疾而已。因是黑白之眾， 渴仰歸依。韓使君輜車繼運，供施交駢，樹造法堂，嚴 飾奇麗，時來問道。韓侯問：「佛法已後事如何？」答云：「如 同太虛，委在有力。」育每開講，徒眾常有千計，賢不肖 駮雜而居，往往聞有不測之僧預其聽受焉。一旦說 法次，告眾曰：「善哉是會，遭遇者艱，須決所疑，無遣虛 度。」命水滌盥，端坐而化，春秋七十有三矣。
藏師
按《宋高僧傳》：「藏師姓王氏，趙郡人也。父為亳州掾。稚 齒尋師，居然慕法，而性好獨處。譙多厲鬼，時魅於人。 藏七歲隻影閒房，孤形迥野，嘗無少畏。至年長，彌見 挺拔，故號降魔藏。歟請列青衿於廣福院明讚禪師。 師意其法器，乃發擿之。應對辯結，答出問表，因留執 事，服勤受法，俾誦《法華》，踰月徹部，登即剃落，受具習」 律焉。次講《南宗論》，大機將發，俄投麈尾。九州靈跡，罕 不登升。後往遇北宗鼎盛，便誓依棲。秀問曰：「汝名降 魔，此際無山精木怪，汝翻作魔耶？」曰：「有佛有魔。」秀云： 「汝若是魔，必住不思議境界也。」曰：「是佛亦空，何不思 議之有？」時眾莫不異而欽之。先是，秀師懸記之：「汝與 少皞之墟有緣。」尋入泰山。數年，學者臻萃，供億充周， 為金輿谷朗公化行之亞也。一日告門人曰：「吾今老 朽。物極有歸，正是其時。」言訖而終，春秋九十一矣。
義福
按《宋高僧傳》，「義福姓姜氏，潞州銅鞮人也。幼慕空門， 黍累世務。初止藍田化感寺，處方丈之室，凡二十餘 年，未嘗出房宇之外。後隸京師慈恩寺。道望高峙，傾 動物心。開元十一年，從駕往東都，經蒲、虢二州，刺史 及官吏士女皆齎幡花迎之。所在途路充塞，拜禮紛 紛，瞻望無厭。以二十年卒。有制諡號曰大智禪師」，葬 於伊闕之北，送葬者數萬人。中書侍郎嚴挺之躬行 喪服，若弟子焉。又撰碑文。神秀禪門之傑，雖有禪行， 得帝王重之無以加者，而未嘗聚徒開法也。洎乎普 寂，始於都城傳教二十餘載，人皆仰之。初，福往東洛， 召其徒，戒其終期。兵部侍郎張均、太尉房琯、禮部侍 郎韋陟常所信重，是日皆預造焉。福乃升堂，為門人 演說，且曰：「吾沒日昃當為此訣別耳。」久之，張謂房曰： 「某夙歲餌金丹，未嘗臨喪。」言訖，張遂潛去。福忽謂房 曰：「與張公遊有年矣，張公將有非常之咎，名節皆虧。 向來若終此法會，足以免禍，惜哉。」乃提房手曰：「必為 中興名臣，其勉之。」言訖而終。後張均陷賊庭也受其 偽官。而房翼戴兩朝，「畢立大節，皆終福」之言矣。
行思
按《宋高僧傳》：「行思姓劉氏，廬陵人也。濡潤厥躬，貞亮 其性。出塵之後，納戒已還，破觚求圓，斲雕為朴，厥志 天然也。往韶陽，見大鑒禪師，一言蔽斷，猶擊蒙焉。既 了本心，地祇迭告。還復吉州，闡化四方，禪客繁擁其 堂。開元二十八年十二月十三日，入滅於本生地。敕 諡大師，號曰洪濟，塔曰歸真。」其塔會昌中例從堙毀。 後法嗣者，重崇樹之。
普寂
按《宋高僧傳》：「普寂，姓馮氏，蒲州河東人也。年纔稚弱， 率性軒昂，離俗升壇，循於經律。臨文揣義，迥異恆流。 初，聞神秀在荊州玉泉寺，寂乃往師事，凡六年。神秀 奇之，盡以其道授焉。久視中，則天召神秀至東都論 道，因薦寂，乃度為僧。及秀之卒，天下好釋氏者，咸師 事之。中宗聞秀高年，特下制令普寂代本師統其法」 眾。開元二十三年，敕普寂於都城居止。時王公大人， 競來禮謁。寂嚴重少言，來者難見其和悅之容，遠近 尤以此重之。二十七年，終於上都興唐寺，年八十九。 時都城士庶謁者，皆制弟子之服。有制賜諡曰「大慧 禪師。」及葬，河南尹裴寬及其妻子並縗麻列於門徒 之次，領城哭送，閭里為之空焉。裴尹之重寂，職有由 矣。寂之闡化，神異頗多，裴皆目擊，又得心印，歸向越 深，時多譏誚。裴日夕造謁，執弟子禮，曾無差脫。一日 詣寂，寂懸知弟子一行之亡。及寂之終滅，裴之悲慟， 若喪所親，縗絰徒步出城，妻子同爾。縉紳之譏，生於 是矣。
懷讓
按《宋高僧傳》：「懷讓，俗姓杜，金州安康人也。始年十歲， 雅好佛書，炳然殊姿，特有靈表。識者占是出家，相非 染俗。貴人寶來瑞，國慶無疆，方之麟鳳龜龍，無萬數 也。天地無全功，氣序有盈虛，綱維缺壞，補塞不足，皆 冥維密祐，惟應度者乃燭厥理，非庸庸所知也。弱冠
