詣荊南玉泉寺，事恆景律師，便剃髮受具，歎曰：『夫出 家者為無為法，天上人間無有勝者。《經》之所謂『出四 衢道，露地而坐』』」也。時坦禪師乃勸讓往嵩丘覿安公 安啟發之因久，曹侯溪覲能公，能公怡然，無馨無臭， 洪波泛臻，大壑之廣乎？《韶》《濩》合奏，大樂之和乎？讓之 深入寂定，住無動道場，為若此也。能公大事緣畢，讓 乃躋衡嶽，止於觀音臺。時有僧元至拘刑獄，舉念願 讓師救護，讓早知而勉之。其僧脫難云：「是救苦觀音。」 得斯號也，亦由此焉。化緣斯盡。傳法弟子曰道峻、曰 道一，皆升堂睹奧也。其後一公振法鼓於洪州，其門 弟子曰：惟寬、懷暉、道一，大緣將訖，謂寬等曰：「吾師之 道，存乎妙者也。無時而常，不住而至，能事集矣。金口 所生，從法而化，於我為子，及汝為孫，一燈所傳，何有 盡者？」讓以儀鳳二年生，至天寶三載八月十日終於 衡嶽，春秋六十八，僧臘四十八。一公建塔於別峰。元 和中，寬、暉至京師，揚其本宗，法門大啟，傳百千燈。京 夏法寶鴻緒，於斯為盛。至八載，衡陽太守令狐權問 讓前跡，權捨衣財以充忌齋。自此每歲八月為觀音 忌焉。寶曆中。敕諡大慧禪師，塔號「最勝輪。」元和年。中 常侍歸登撰《碑》云。
靈著〈附法翫〉
按《宋高僧傳》：「靈著姓劉氏，綿州巴西人也。年迨志學， 方遂出家，登戒尋師，不下千里。年四十，精毗尼道，兼 講《涅槃》一律一經，勤於付授。晚歲請問大照禪師，領 悟宗風，守志彌篤。後詣長安，誕敷禪法，慕道求師者 不減千計，若魚龍之會淵澤也。以天寶五載四月十 日申時，示滅於安國寺石楞伽經院，享壽五十六，僧 夏三十六。將終，寺中亟多變怪，蓋法門梁棟之頹撓 也。」著跏趺而坐，怡然而化。三七日後，茶毗起塔於龍 首岡，鄰佛陀波利藏舍利之所，帝女媧之墳右。以其 年十月十日遷入塔焉。弟子朗智、道珣如一，追慕師 德，香火不絕。內侍上柱國天水趙思侃，命釋子善運， 撰碑於塔所焉。有錢唐靈智寺釋法翫，俗姓馮，本長 樂人也。隨祖宦於江東，遂為錢塘人也。父子通，字元 達，世襲冠裳，傳其素業。然精覈百氏之餘，執志慕淨 名之應質談論多召禪林之士於家，別室供禮願生 令嗣彌久。翫誕於家，岐嶷之性，天發端謹，纔勝衣也。 啟父求出俗，固不阻留，披剃登具，探賾三乘，如指掌 焉。而性終耿介於此「寺之深塢，實浙江之陽也。」別構 蘭若，去伽藍敻遠，終日安禪。時同志者造門請益，翫 隨事指南，多有所證。以天寶二載十二月十三日天 之將曉，告侍者，端坐奄然而逝，春秋六十五，僧臘減 二十年。於時山鳥哀鳴，雲霧濛慘，遠近檀越，悲泣者 如堵。以其月十九日，遷殯於寺側山原。有弟子俞法 界及子懷福、猶子希秀等，舊所歸心，結塔營事，皆出 其家。塔因會昌中所毀，今存阯焉，碑石漫沒，吁哉！
元素
按《宋高僧傳》：「元素，字道清，俗緣馬氏，潤州延陵人也。 生有異度，幼而深仁，乳育安靜，髫齔希尚，求歸釋門。 父母從之，出依淨域。以如意年中，始奉制度，隸名於 江寧長壽寺。進具已後，戒光騰燭，定水澄漣。思入元 微，行逾人表。既解色空，常慕宗匠。晚年乃南入青山 幽棲寺，因事威禪師，躬歷彌載，撞鐘大鳴，威誨以勝」 法，得其不刊之旨。從是伏形苦節，交養恬和，敗衲襯 身，寒暑不易，貴賤怨親，曾無喜慍，時目之為「嬰兒行 菩薩。」道業既高，人希瞻禮。開元年中，僧汪密請至京 口，郡牧韋銑屈居鶴林，四部歸誠，充塞寺宇。素衲衣 空床，未嘗出戶，王侯稽首，不為動搖，顧世名利，猶如 幻焉。忽於一日有屠者來禮謁，自生感悟，懺悔先罪， 求請素明中應供，乃欣然受之，降詣其舍。士庶驚駭， 咸稱異哉。素曰：「佛性是同，無生豈別。但可度者，吾其 度之，何異之有。」天寶之初，吳越瞻仰，如想下生。揚州 僧希元，請至江北，竊而宵遁。黑月難濟，江波淼然。持 舟擬風，俄頃有白光一道，引棹直渡，通波獲全。楚人 相慶，佛日再耀。傾州奔赴，會於津所。人物拒道，間無 立位，解衣投施，積若山丘，略不干其懷抱，令悉充悲 田之費。禮部尚書李憕為揚州牧，齋心虔虔，二時瞻 近。未幾而京口道俗思渴，法音仍移牒渡江，再請還 郡。二處紛爭，莫決所從。李時謂人曰：「本期奉道，反成 愛憎。」因任從所請，卻歸南郡。其感物慕德，罕有與倫。 以天「寶十一載十一月十一日中夜，無疾而化，春秋 八十有五。哀感人倫，慟徹城市。以其月二十一日，奉 全身建塔於黃鶴山西所住之地。方伯邑宰，盡執喪 師之禮。率眾申哀，江湖震響。素往於寺內坐禪之所， 高松偃覆如蓋，及移他樹，還互如前。又當捨壽之夕， 房前雙桐無故自枯，識者以為雙林之變。」但真乘妙 理，絕相難思，嘉瑞靈祥，應感必有。《經》云：「隨緣赴感」，即 其事也。有門弟子法鑑及吳中法欽、重光、道原，受菩 薩戒。弟子吏部侍郎齊澣、廣州都督梁卿、潤州刺史 徐嶠、京兆韋昭理、給事中韓賞、御史中丞李丹、禮部 崔令欽，並道流人望，咸款師資。亦嘗問道於徑山，猶
