鑑，志在修葺，無間彼此。夏墟寺宇，經有闕而必補，像 有凋而遍修。三任紀綱，特有崇建。仍校讎《大藏經》二 十餘本。祁寒盛暑，不廢晨暮。增飾淨土院，興事任力， 轉加殊麗。代宗嘉之，委為灌頂道場主。」真言祕訣，有 所在矣。春秋六十三。卒於本院云。
代病師
按《宋高僧傳》：「代病者，台州天台人也，姓陳氏。以其嘗 發大願，盡一報代眾生之病，致本名不顯矣。誕育之 辰，祥光充室，鄰里異焉。七歲喪父，哀毀幾於滅性，白 母求出家，母纔艱阻，遂斷一指。親黨敦勸，乃送於國 清寺。因戒法登滿，誓志觀方。初止今東京，次於河陽， 為民救旱。按經繢八龍王立道場，啟祝畢，投諸河。舉」 眾咸睹畫像，沈躍不定。斯須雲起膚寸，雷雨大作，千 里告足，自此歸心者眾。先是，三城間多暴風雹，動傷 苗稼，雉堞號為毒龍為之也。代病，為誦《密語》，後經歲 序，都亡是患，盟津民立堂宇，若生祠焉。大曆元年，登 太行，遊霍山，乃深入幽邃，結茅而居。有盜其盂食，俄 見二虎據路。會逢代病，盜叩頭陳悔。慰諭畢，因摩挲 虎頭，如是累伏猛獸。其盜本樵子，願依附為苦行焉。 其中山神廟，晉絳之間，傳其肹蠁。代病入廟，勸其受 歸，戒絕烹燀牲牢。其神石像，屢屢隨勸。領首顧其神 婦，略無俞答之狀，遂剃神之髮，毀撤神婦。鄉人怪之， 聞白州邑，太守怒之曰：「此唐高祖初起至此，久困陰 雨，其神見形示路，以迎義師。厥後礱石為像，薦饗無 虧。此之髡師，無狀敢爾！」俾繫閉於嘉泉寺，扄鍵且嚴。 至二十日，啟關寂然禪定。傾城咸往觀禮，或聲磬舒 徐而起。太守急召之，不來以至，約令斷頭代病，斬一 指以付使者。太守感之，躬就迎請，移置大梵寺，別營 甎浮圖，以藏其指節矣。由是檀信駢肩躡踵。有寘毒 於酒者，賄貧女往施之。代病已知貧女，紿之曰：「妾家 醞覺美，酌施和尚求福，況以佛不逆眾生願。」代病曰： 「汝亦是佛然。」貧女懼，反飲，具以情告。代病執杯啜之， 俄爾酒氣及兩脛足，地為之墳裂，聞者驚怪。以酒供 養，自茲始也。汾隰西河人，有疾，止給與淨水，飲之必 瘳。凡屬荐饑，必募糧設食。後於趙州救斯荒歉，作施 食道場，前後八會，遐邇賴之。道感多類，以貞元十九 年秋七月八日，奄然跏趺示滅。四眾初謂如嘉泉寺 之禪定，歟香花供養，至於隔歲，膚肉漸堅，方知永逝。 遂漆布繢畫之。武宗廢塔，像無巨細皆毀除。或議之 移入陶竈中。既而生瑞草一本，其狀亭亭若蓋，盤錯 縈紆，庇其風雨而有餘也。宣宗即位，佛事中興。綱糾 比丘造小亭，移真形置於此。先於嘉泉寺斷指節，已 過百齡，筋肉甲爪光潤，且如金色。或屬兵革，城陷指 亡。後有齎出逃難，事息歸還，亦陰福其逋亡者。至今 平陽人崇信焉。
僧竭
按《宋高僧傳》：「僧竭者，不知何許人也。生在佛家，化行 神甸，護珠言戒，止水澄心。每嗟靳固之夫，不自檀那 之度。乃於建中中，造曼殊堂，擬摹五臺之聖，相議築 臺。至於水際竭，懼傷生命，俾立三日道場，咒其多足， 至無足，當移竄相避，勿成某梵行之難。」將知至誠所 感，徵驗弗虛，掘土及泉，了無蠢動焉。常以複素為漉 袋，遇汲，有蟲投諸井坎，時號「護生井」，恆盈不涸。又觀 其飛蛾蠛蠓，錯認火明為可飛之路，故犯之。乃鑄銅 蟾為息煙調，天下傳其制度。其曼殊院嘗轉經，每敕 賜香。此寺本七寶臺，寺內有天后所造之臺，竭居於 中焉。
定光
按《宋高僧傳》，「定光者，不知何許人也。爰從入法，厥性 弗拘，糲食斷中，麤襦卒歲，方於庸蜀，化導有緣。其後 遭武宗毀廢，例反儒宗。及乎佛日重暉，僧倫咸序。光 締構寺宇，因鑄大鐘，計赤金萬餘斤。爾日鼓籥灰飛， 投爐火熾，有祥煙兩道，自浮圖相輪最高處出，冉冉 射上，若虹霓焉。萬人引望，五色騰凌，相感如然，信鼓」 斯應。其塔是阿育王藏舍利之所。太和初，南蠻蒙傞 顛剽掠入益城，分蠻卒舍於寺內，廊廡皆烹炙熏灼， 僧皆奔迸。時塔頂出四道濃煙分穗，直上空虛。至夜， 蠻蜑睹此奇異，乃禁止汙穢。此塔先在西北四十餘 步，天寶末，長史章仇兼瓊赴任，至劍門，見一人長一 丈餘，持㦸當路。兼瓊驚問，對曰：「某是大石寺護塔神， 故來奉迎，且有少事咨祈大夫也。緣大石寺塔在西 南，未為極善，今請移東北四十二步，伏望便掘石此 下，以鎮舍利。」兼瓊曰：「此易耳。」遂隱厥形。到府數日，乃 令量其地處先掘，果得巨石，其深無際，促石匠數十 人鏨鑿之，至夜輒填滿。遣人潛伺之，見有白彘數十， 以喙推石末塞之，隨以舌舐其堅如鐵銅矣。章仇止 令勿鑿，遂移塔於今所，即金華舊寺基也。光鐘亦移 入新寺焉。
貞幹
按《宋高僧傳》：「貞幹俗姓武氏，雲中人也。神宇高邈，以 禪默為務。曳錫踽步，南訪靈跡。及至故鄣，有崑山寺
