樂正子春於夫子洗心瞻仰，天漢彌高，水鑑明心，悟
深者眾矣。洎太和中，遠慕遺風，高其令德，追諡大律 禪師太和大寶杭之塔。後人多以俗氏名之曰「馬祖」， 或以姓名兼稱曰「馬素」是也。
志賢
按《宋高僧傳》志，「賢姓江，建陽人也。夙心剛整，幼且成 規。既遂出家，尋加戒品。霑嘗漸教，守護諸根，抗節修 心，不違律範。天寶元年，於本州佛跡巖承事道一禪 師，曾無間然，汲水拾薪，惟務勤苦。遊方見金華山赤 松洞，是黃初平叱石羊之地，鬱林峻嶺，泉湖百步許， 意樂幽奇。既棲巔頂，野老負香粳蔬茹以供之。時天」 大旱，賢望空擊石，曼罵諸龍曰：「若業龍，無能為也。其 菩薩龍王，胡不遵佛敕救百姓乎？」敲石纔畢，霈然而 作，婺人咸悅。後遊長安，名公碩德列請為大寺功德 之師，賢悚然不顧。明日遂行，登五臺山，止甘泉寺，無 疾而終。敕諡大遠禪師。
慧忠
按《宋高僧傳》：「慧忠，姓冉氏，越州諸暨人。少而好學，法 受雙峰，默默全真，心承一印，行無住相，歷試名山。五 嶺羅浮，四明天目，白崖倚帝，紫閣摩穹。或松下安居 於九旬，或嵌空息慮於三昧。既懸明月之戒，亦淨瑠 璃之心。已度禪定之門，不起無生之見。嶷若蘇盧，八 風莫能動；清如淨鑑，萬象何所隱？可止也，則武當千 峰，狎於麋鹿；可行也，則虎溪一徑」，分衛人間，薄遊吳 楚，以至於順陽川焉。卜居黨子之林泉，四十餘祀；深 入法王之聖定，八萬廣門，道聲洋乎，力量充矣。開元 年中，刺史前中書侍郎開國公王琚、司馬太常少卿 趙頤貞，信潭以清，聞風而悅，稅駕扣寂，杳然虛空。禮 足散金銀之華，不異彌伽長者；執手見微塵之佛等 毗目仙人，上奏元宗，徵居香剎，則龍興寺也。由是罷 相節使，王公大人，罔不膜拜順風，從而問道。忠博達 詁訓，廣窮經律，降魔制外，孰之與京？不可以威畏，不 可以利動。暾日而食，對月澄心。清風飛霜，勁節凌竹。 辭檢理詣，折彼慢幢。論頓也不留朕跡，語漸也反常 合道，得之於心。伊蘭「作栴檀之樹；失之於指，甘露乃 蒺藜之園。妙不可傳，花多果少。世有執礫水中，若獲 瑠璃之寶；掬泡瓶內，謂得摩尼之珠。」忠所以訶之止 之，不能已矣。故有超毗盧之說，令其不著佛求；越法 身之談，俾夫無染正性。豈毗盧之可越，而法身之可 超哉？是以虛空之心，合虛空之理，纖妄若雲翳，宗通 如日月。朝郎結駟而至，安禪不動，受其頂謁儼如也。 蓋所謂「昔人不迎七步，以福於萬乘之君」，豈止百寮 而已哉！肅宗皇帝載定區夏，聞其德高，以上元二年 正月十六日，敕內給事孫朝進驛騎迎請，從是肩舁 上殿，坐而論道，不拘彝典也。尋令驃騎朱光輝宣旨， 住千福寺。至大曆八年，又奏度天下名山僧中取明 經律禪法者，添滿三七人。道門因之羽服緇裳，罔不 慶懌。數盈萬計，用福九重也。忠往在南陽，蹈於賊境， 固請迴避，皆不允之。臨白刃而辭色無撓，據青雲而 安坐不屈。魁帥觀其禪德淡若，風韻高逸，投劍羅拜， 請師事焉。於時避寇遇寇者眾矣。無何，群盜又至，乃 曰：「未可以踵前也。」遂杖錫發趾，沿江而去。有斆其先 蹤堅住不避者，盡被誅戮。則知雲物氣象，有如先覺， 存而不論，道何深也。金籍曰：「般若無知而無不知，斯 之謂歟。內德既充，外應彌廣，自藏珍寶，人莫之窺。」於 戲！論龍奮迅而毱多不知，忉利雨華而明徹莫識。前 賢厭世，正眼隨滅，不亦悲夫！忽疾將亟，國醫罔效，自 知去辰，眾問後事，乃曰：「佛有明教，依而行之，則無累 矣。吾何言哉！」粵十年十二月九日子時，右脅累足，泊 然長往。所司奏聞，皇情憫焉。中使臨弔，賻贈甚厚，敕 諡號曰大證禪師。有詔歸葬於黨子之香嚴寺，循其 本也。威儀手力，所在支給，具飾終之禮，哀慟梵場也。 敕常修功德使檢校殿中監興唐寺沙門大濟，早接 道論，豁如披雲，雖非門人，哀逾法嗣，凡有敷奏，聖皆 允焉。在家弟子開府孫知古，并弟內常侍朝進居士 景超昆季等，僧弟子千福寺志誠、光宅寺智德、香嚴 寺主道密等，凡數萬人，痛石室之末籌，悲雲峰之聳 塔，晨鐘徒擊於高殿，夕梵空奏於前山。哲人云亡，疇 將倣仰。譯經沙門飛錫，為碑紀德焉。
