覘之，宛若符契。於是斬巨棟，幹修楹，撐崖拄壑，雲屯
井構。時維秋杪，水用都涸，徒眾斂手，塊然無謀。會一 夕雨至，萬株並進，晨發江滸，暮抵寺門，剞劂之際，動 無乏者。其餘廊廡床案，靡非幽贊，事鄰語怪，闕而不 書。其感攝靈祇，皆此類也。比丘慧真、文賁等，禪子幽 閑，皆入室得悟之者，或繼坐道場，或分枝化導。時太 常協律符載著文頌德焉。世號「天皇門風也。又唐灃 州龍潭禪院釋崇信，未詳氏族。信在俗為渚宮胡餅 師之子，弱齡宛異，神府寬然。昔天皇寺悟禪師隱耀 藏光，人莫我測。信家居寺巷，恆日提餅笥饋悟公齋 食，食畢，且留一餅曰：「吾惠汝以蔭子孫。信一日自念 曰：「餅是我持去，何以反遺我邪？莫別有旨乎？」遂拱手 問焉。悟公曰：「是汝持來，復汝何咎？」信聞似有驚怪，因 勸出家，便求攝受。曰：「爾昔崇福善，今信吾言，故名之 也。」由是躬於井臼，供億服勤。乃問悟云：「未蒙指示心 要。」悟公云：「時時相示信餐。」�斯言如遊子之還家，若 貧人之得寶。直從荊渚，乃詣灃陽龍潭棲止。因李翱 《尚書》激揚時乃出世。後德山鑒師出其門，宗風大盛 矣。
希遷
按《宋高僧傳》，「希遷姓陳氏，端州高安人也。母方懷孕， 不喜葷血。及生岐嶷，雖在孩提，不煩保母。既冠，然諾 自許，未嘗以氣色忤人。」其鄉洞�民畏鬼神，多淫祀， 率以牛酒助作聖供，遷輒往毀叢祠，奪牛而歸，歲盈 數千，鄉老不能禁其理焉。聞大鑒禪師南來，學心相 踵，遷乃直往。大鑒衎然持其手，且戲之曰：「苟為我弟 子，當肖遷。」逌爾而笑曰：「諾。」既而靈機一發，廓若初霽。 自是上下羅浮，往來三峽間。開元十六年，羅浮受具 戒，是年歸就山，夢與大鑒同乘一龜泳於深池，覺而 占曰：「龜是靈智也，池是性海也。吾與師乘靈智遊性 海久矣，又何夢耶？」後聞廬陵清涼山思禪師為曹溪 正宗，又攝衣從之。當時思公之門，學者麏至。及遷之 來，乃曰：「角雖多，一麟足矣。」天寶初，始造衡山南寺，寺 之東有石，狀如臺，乃結庵其上。登臨絕嶽，眾仰之，號 曰石頭和尚焉。初嶽中有固、瓚、讓三禪師，皆曹溪門 下，僉謂其徒曰：「彼石頭真師子吼，必能使汝眼清涼。」 由是門人歸慕焉。或問解脫，曰：「誰能縛汝？」問淨土，曰： 「誰能垢汝？」其答對簡速，皆此類也。廣德二年，門人請 下於梁端自江西主大寂，湖南主石頭，往來憧憧，不 見二大士，為無知矣。貞元六年庚午歲十二月二十 五日順化，春秋九十一，僧臘六十三。門人慧朗、振朗、 波利、道悟、道銑、智舟，相與建塔於東嶺。塔成三十載。 國子博士劉軻，素明元理，欽尚祖風，與道銑相遇，盛 述先師之道。軻追仰前烈，為碑紀德。長慶中也。敕諡 無際大師，塔曰「見相」焉。
神會
按《宋高僧傳》：「神會俗姓石，本西域人也。祖父徙居，因 家於岐，遂為鳳翔人矣。會至性懸解，明智內發，大璞 不耀，時未知之。年三十方入蜀，謁無相大師，利根頓 悟，冥契心印。無相歎曰：『吾道今在汝矣』。爾後德充慧 廣，蔚為禪宗。其大略寂照滅境，超證離念，即心是佛， 不見有身。當其凝閉無象，則土木其質。及夫妙用默 濟，雲行雨施，蚩蚩群甿，陶然知化，睹貌遷善，聞言革 非。至於廓蕩昭洗，執縛上中下性，隨分令入。以貞元 十年十一月十二日示疾，儼然跏趺坐滅，春秋七十 五，法臘三十六。」沙門那提得師之道，傳授將來。以十 二年二月二十二日，門人弟子緇俗遷座於本院之 北隅。孺慕師德，號哭之聲，山林為之變色。初會傳法 在坤維，四遠禪徒臻萃於寺。時南康王韋公皋最歸 心於會，及卒，哀咽追仰。蓋粗入會之門，得其禪要，為 立碑，自撰文并書，禪宗榮之。
法欽
按《宋高僧傳》：「法欽，俗姓朱氏，吳郡崑山人也。門地儒 雅，祖考皆達元儒，而傲睨林藪不仕。欽託孕母管氏， 忽夢蓮華生於庭際，因折一房，繫於衣裳。既而覺已， 便惡葷羶。及迄誕彌，歲在於髻辮，則好為佛事。立性 溫柔，雅好高尚。服勤經史，便從鄉舉。年二十有八，俶 裝赴京師。路由丹徒，因遇鶴林素禪師，默識元鑒，知」 有異操，乃謂之曰：「觀子神府溫粹，幾乎生知。若能出 家，必會如來知見。」欽聞，悟識本心。素乃躬為剃髮，謂 門人法鑑曰：「此子異日大興吾教，與人為師。」尋登壇 納戒，鍊行安禪，領徑直之一言，越周旋之三學。自此 辭素南征，素曰：「汝乘流而行，逢徑即止。」後到臨安，視 東北之高巒，乃天目之分徑。偶問樵子，言是徑山，遂 謀挂錫於此。見苫蓋覆罝，網屑近而宴居，介然而坐。 時雨雪方霽，旁無煙火，獵者至，將取其物，頗甚驚異 歎嗟，皆焚網折弓，而知止殺焉。下山募人營小室，請 居之近山居。前臨海令吳貞捨別墅以資之。自茲盛 化，參學者眾。代宗睿武皇帝大曆三年戊申歲二月， 下詔曰：「朕聞江左有蘊道禪人，德性冰霜，淨行林野。 朕虛心瞻企，渴仰懸懸。有感必通，國亦大慶。願和尚
