遠降中天，盡朕歸向，不違願力，應物見形。今遣內侍 黃鳳宣旨，特到詔迎，速副朕心。春暄，師得安否？遣此 不多，及敕令本州供送。凡到州縣，開淨院安置官吏， 不許謁見，疲師心力。弟子不筭多少，聽其隨侍。帝見 鄭重」，咨問法要，供施勤至。司徒楊綰篤情道樞，行出 人表，一見欽於眾，退而嘆曰：「此實方外之高士也，難 得而名焉。」帝累賜以縑繒，陳設御饌，皆拒而不受，止 布衣蔬食，悉令弟子分衛，唯用陶器。行少欲知足，無 以儔比。帝聞之，更加仰重，謂南陽忠禪師曰：「欲錫欽 一名。」手詔賜號國一焉。德宗貞元五年，遣使齎璽書 宣勞，并慶賜豐厚。欽之在京及回浙令僕、公王節制 州邑名賢執弟子禮者，相國崔渙、裴晉公度、第五琦、 陳少遊等，自淮而南，婦人禮乞號，皆目之為「功德山」 焉。六年，州牧王顏請出州治龍興寺淨院安置，婉避 韓滉之廢毀山房也。八年壬申十二月，示疾說法而 長逝，報齡七十九，法臘五十。德宗賜諡曰「大覺。」所度 弟子崇惠禪師，次大祿山顏禪師，參學范陽杏山悟 禪師，次清陽廣敷禪師。於時奉葬禮者，弟子實相、常 覺等，以全身起塔於龍興淨院。初，欽在山，猛獸鷙鳥 馴狎，有白兔二，跪於杖履之間。又嘗養一雞，不食，生 類隨之若影，不遊他所。及其入長安，長鳴三日而絕。 今雞冢在山之椒。欽形貌魁岸，身裁七尺，骨法奇異， 今塔中塑師之貌，憑几猶生焉。杭之錢氏為國，當天 復壬戌中，叛徒許思作亂，兵士雜宣城之卒發此塔， 謂「其中有寶貨」，見二甕上下合藏，肉形全在，而髮長 覆面，兵士合甕而去。刺史王顏撰碑述德，比部郎中 崔元翰、湖州刺史崔元亮、故相李吉甫丘丹，各有碑 碣焉。
道樹
按《宋高僧傳》：「道樹，姓聞氏，唐州人也。少以辯智，沈靜 虛豁，耽嗜經籍，曾無少懈。其為人也，貞固足以幹事， 隱括足以矯時。偶遇僧敦喻，遂誓出塵。自慨年近不 惑，求法淹遲，禮本部明月山大光院惠文為授業，登 即剃染。二年受具，乃觀方向道天台南嶽，無所不遊。 後至壽州三峰，結茅而居。常有野人，服色朴素，言談」 異常，於言笑之外，化作佛形、仙形、菩薩、羅漢，或放神 光，或呈聲響，如是涉一十年，學侶睹之，不測端緒，後 皆寂爾。樹告眾曰：「野人作多色伎倆眩惑於人，只消 老僧不見不聞，伊伎倆有窮，吾不見不聞無盡，所謂 作偽心勞而日拙。其自知之，卷羞懷拙而去，追無朕 跡矣。」樹於寶曆初年示疾而終，報齡九十二。明年正 月遷塔焉。
慧空〈附元觀〉
按《宋高僧傳》：「慧空姓崔，江陵人也。家世儒雅，奕葉纓 緌。父任陝服靈寶縣，空丁艱，天屬堅請入空門，庸報 乳哺重恩。乃投迴鑾寺恆超下，授受經業，三載誦通， 及格蒙度，聽習敏利。因入嵩少，遇寂師禪會，豁如開 悟。乃迴三峰。於仙掌間，有道流綢繆論道，薄暮方散， 非止一過。州帥元公頗知歸向，召之多以疾辭，或至， 必登元席。代宗皇帝聞其有道，下詔俾居京師廣福 寺，朝廷公卿罔不傾信。後終於寺，春秋七十八。大曆 八年癸丑九月四日，全身堅固而遷塔焉。」次南嶽東 臺釋元觀，姓袁氏，長安人也。父為河中府掾，母兄為 沙門，甚敦道化，見觀幼齡聰慧，風標秀舉，有成人之 度，因勸其出家，乃投興善寺，誦經通利，五年得度。乃 於律部、《俱舍》二本，渙然條理。後出遊方，登諸禪會，明 悟真性，如醒宿酲。遂趨衡山，於東臺而止。其道彌昌， 冥有所感，恆得神人密送供施，隨其眾寡，不聞有闕。 忽一日，神現形再拜曰：「我是此山檀越，常送薄供者， 我身是也。」觀問：「汝何業所致？」曰：「我前身曾稱知識，體 悟匪全，妄受信施，坐此為神。偶師居此，我曹饋糧，粗 副私願。今二十年已足，得遂超度，故來訣別也。」觀化 緣斯極，囑累禪徒而終，春秋七十九，太和四年十月 二日遷塔焉。
崇珪〈附全植〉
按《宋高僧傳》，崇珪姓姜氏，郟城人也。門傳儒素，相綴 簪裾。自天寶已來，安、史之亂，侵敗王略，家族遷蕩。父 為商賈，趨利遵塗於鞏洛間，父亡於逆旅。珪慨責曰： 「少遭不造，孑遺哀煢，遂議出家。」至年十八，經業蔚通， 得度，俄有雲水之興，遊南嶽，棲息數齡，起迴樂南徐 茅山，乃依棲霞寺。珪已登徑門，道聲洋溢。會贊皇李 公德裕廉問是邦，延諸慈和寺，一交雅談，如遊形器 之外，曰：「吾有幽憂之疾，非是居侯藩聚落之人也。」明 歲遂行，重抵嵩少，居於嶽寺。太和戊申歲，洛下亢暘， 唯嶽中雨信相繼，或謂為珪之德動龍神之故也。開 成元年，贊皇公攝冢宰，請珪於洛龍興寺化徒，兩京 緇白，往來問道，檀施交駢。其所談法，宗秀之提唱，獲 益明心者多矣。忽告眾訣別，入方丈而滅。春秋八十 六。白侍郎撰塔銘。「會昌元年辛酉八月十日入塔」云。 次淮南都梁山釋全植，姓芮，光州人也。少稟異操，自 言學作佛度生去，忽投本州榮光禪院大智下求度
