師頗嚴謹，約其誦經受具。後至洛陽，參問禪法，徹了 無疑。辭師觀方，至淮南都梁山，建立茅舍。太守衛文 卿命於州治長壽寺化徒。衛侯問：「將來佛法隆替若 何？」植曰：「真實之物，無振自古。於今往復軌躅，有為之 法，四相遷流，法當垔厄。君侯翹足，可見預言。武宗毀 教也。」植終，年九十三，門人建塔立碑。會昌四年甲子 九月七日入浮圖焉。
道一
按《宋高僧傳》：「道一姓馬氏，漢州人也。華以喻性，不植 於高原；浪以辯識，發明於溟海。生而凝重，虎視牛行， 舌過鼻準，足文大字，根塵雖同於法體，相表特異於 幻形。既云在凡之境，亦應隨機之教。年方稚孺，厭視 塵躅，脫落愛取，遊步恬曠，削髮於資州唐和尚，受具 於渝州圓律師，示威儀之旨，曉開制之端，浣衣鍛金， 觀門都錯。大龍香象，羈絆則難。權變無方，機緣有待。 聞衡嶽有讓禪師，即曹溪六祖之前後也。」於是出岷 峨玉壘之深阻，詣靈桂貞篁之幽寂。一見讓公，泯然 無際。頓門不俟於三請，作者是齊於七人。以為法離 文字，猶傳蠹露；聖無方所，亦寄清源。遂於臨川棲南 康龔公二山，所遊無滯，隨攝而化。先是此峰岫間魑 魅叢居，人莫敢近，犯之者災釁立生，當一宴息。於是 有神衣紫元冠，致禮，言「捨此地為清淨梵場。」語終不 見。自爾猛蟄毒螫變心，馴擾沓貪背憎，即事廉讓。郡 守河東裴公家奉正信，躬勤諮稟，降英明簡貴之重， 窮智術慧解之能。每至海霞斂空，山月凝照，心與境 寂，道隨悟深。自明者「在乎周物，博施者期乎濟眾。」居 無何，裴公移典廬江、壽春二牧，於其進修維勤，率化 不墜。大曆中，聖恩普洽，隸名於開元精舍。其時連率 路公，聆風景慕。以鍾陵之壤，巨鎮奧區，政有易柱之 絃，人同湊轂，禪宗戾止，降祥則多，順而無違。居僅十 祀，日臨扶桑，高山先照，雲起膚寸，大雨均霑。建中中， 有詔僧如所隸，將歸舊壤，元戎鮑公密留不遣。至戊 辰歲，舉措如常，而請沐浴訖，儼然跏趺歸寂，享年八 十，僧臘五十。先於建昌鄙山名石門，環以絕巘，呀為 洞壑，平坦在中，幽偏自久。是謀薪火塵劫之會，非議 岡阜地靈之吉。亞相觀察使隴西李公，藩寄嚴厲，素 所欽承。於以率徒依歸，緬懷助理，爰用營福，道在觀 化，情存飾終，輟諸侯之旌旗，資釋子之幢蓋。其時日 變明晦，人萃遐邇，楫覆水而為陸，炬通宵而成晝。山 門子來，財施如積；邑里僧供，飯香普熏。自昔《華嚴》歸 真於嵩陽，善導瘞塔於秦嶺，禮視齋斬，人傾國城，哀 送之盛，今則三之。初於林中經行座下開示平等垂 法，不標於四科；安恬告盡，「刻期於二月。」此明一終之 先兆也。「示疾云逝，俾葬遠山，凡百攀援，願留近郭，終 遂窮僻，式遵理命。」此又明一晦跡之素誠也。「將歸靈 龕，爰泝淺瀨，人力未濟，舟行為遲。膏雨驟下於遠空， 窮溪遄變於深涉。」此又明一通神之應感也。惟一知 真，在空無我於有；是二俱離，假一為乘。示生死者，人 能作佛；辯「邪正，者魔亦似聖。現身不留於大士，負手 俄萎於哲人。」弟子智藏、鎬英、崇泰等，奉其喪紀。憲宗 追諡曰大寂禪師。丹陽公包佶為碑紀述，權德輿為 塔銘。今海昏縣影堂存焉。
智藏
按《宋高僧傳》，「智藏，姓廖氏，虔化人。生有奇表。八歲從 師，道趣高邈，隨大寂移居龔公山。後謁徑山國一禪 師，與其談論周旋，人皆改觀。屬元戎路嗣恭請大寂 居府，藏乃迴郡，得大寂付授，納袈裟。時亞相李公兼， 國相齊公映，中郎裴公通，皆傾心順教。元和九年四 月八日終，春秋八十，夏臘五十五，即遷於塔。諫議大」 夫韋綬追問藏言行，編入《圓經》，太守李渤請旌表。至 長慶元年，諡「大覺禪師」云。
光瑤〈附道堅〉
按《宋高僧傳》：「光瑤，姓周氏，北京人也。幼鍾荼蓼，都不 勝情，誓志出家，捨講肆，入禪林。凡嚮宗師，悉從求益。 末遭會禪師，金錍抉瞙，明視十方。後到沂水蒙山，結 草成庵，怡然宴坐，鄫費之人，翕然從化。時慎邑大夫 知重首創禪宮。次兗州節使王僚尚書躬請入州行 化，奏著額號『寶真』。」學侶憧憧，多霑大利。元和二年示 滅，享年九十二云。又唐襄州慈恩寺釋道堅，姓王氏， 丹陽人也。初發心於牛頭山慧忠禪祖，大曆元年栖 隱池州南泉山，後詣襄漢，泊慈恩寺。元和初載相國 燕公鎮於漢南，深相欽重，問道周勤，施供繁沓，遂於 鳳林關外造寺請居，二年示滅，春秋七十三云。
靈坦
按《宋高僧傳》：「靈坦，姓武氏，太原文水人也。則天太后 姪孫。父諱宣，洛陽縣令。母夏侯氏。初妊坦也，夢神僧 授與寶鑑，表裡瑩然。且曰：『吾以此寄汝，善保護之』。及 誕，親無所苦。年甫七歲，誦習畢通，應童子舉。十三從 宦，旋升太子通事舍人。如是悅學不休，三教之書，彌 增洞達。然而恆嗟朽宅，誓入空門，已備大乘之資糧」， 終到涅槃之境域。於時洛都盛化，荷澤寺神會禪師
