也。方遮普寂之光，漸沒秀師之道，坦往參焉。會施善 誘，頓見其心，默而許之，容其執侍，父母不能迴其意， 飛颺莫繫，始末研磨，得破疑滯。天寶初載召坦曰：「吾 有一句，是祖祖相傳至曹溪。曹溪付吾，汝諦受之，吾 當有留難。」遂辭遊方焉。未幾，果敕移會於弋陽，坦遂 向廬州浮槎寺覽《大藏經》。後聞忠國師自南陽詔入， 於大曆五年禮覲之。八年欲出關，忠奏曰：「此人是貧 道同門，俱神會弟子。」敕賜號曰大悲。兼齎墨敕行化 至梁園。時相國田公神功供養邐迤適維揚六合，方 嘆大法陵夷，忽聞空中聲云開心地，即見菩薩如文 殊像，曰：「與汝印驗。」令舉項以掌按之，尋觀有四指赤 痕，其印跡恆現。又止潤州江中金山，今澤心也。其山 北面有一龍穴，常吐毒氣如雲，有近者多病或斃，坦 居之，毒雲滅跡。又於江陰定山結庵，俄聞有讚歎之 聲，視之則白龜二，坦為受皈戒。又見二大白蛇，身長 數丈，亦為受戒懺悔。如是卻往吳興林山，造一蘭若。 有三丈夫，衣金紫，趨步徐正，稱歎道場惟善。村落之 民，多棄罟網。元和五年，相國李公鄘之理廣陵也，以 峻法操下，剛決少恩。一見坦，鄭重加禮，召居華林寺。 寺內有大將軍張遼墓。寺僧多為鬼物惑亂，坦居愀 然無朕矣。又揚州人多患山妖木怪之所熒惑，坦皆 遏禦焉，人爭歸信。至十年，忽見二胡，人稱「自龜茲國 來，彼無至教，遠請和尚敷演。十一年五月十三日，於 荷澤忌齋告眾：吾赴遠請，七月示疾，九月將滅，斯預 告也。」至季秋八日，果寂爾而終。遷塔於揚州西馴翟 坊之南岡，越州掾鄭詹建塔，報齡一百八歲，僧臘八 十四焉。坦即曹溪之孫，荷澤之子也。
道通
按《宋高僧傳》：「道通姓何氏，廬江人。其為童也，持重寡 辭，見佛形像，必對禮嘆詠不捨。因父宦於泉州南安， 便求捨丱披緇，誦經合格，敕度之，當天寶初載也。時 道一禪師肇化建陽佛跡巖聚徒，通往焉。一師於臨 川南康龔公山亦影隨而去。然誓遊方吳越之間，台 明山谷，靡不登陟。迨乎迴錫江西泐潭山門，勵心僧」 務，不憚勤苦。貞元二年往南嶽，見石頭禪師，猶采縷 加朱藍之色也。四年，大寂禪師垂欲歸化，昌言曰：「夫 玉石潤山秀，利益汝道業，遇可居之。」通聞此言，且同 隱懺，殊不詳練。其年秋，與伏牛山自在禪師同遊京 洛，迴至唐州西有山，峰孤林密，四絕人煙，實有塵外 之趣，乃問鄉人云：「此山是紫玉山。」通方憶大寂之懸 記，我合居是峰也。乃陟崔嵬，見山脊有石方正，其色 紫玉瑩然，嘆曰：「號紫玉者，合其稱也。先師之言，非虛 記也。」挂錫解囊，參學之徒霧集。始則誅茅構舍，刺史 李道古作意為建禪宮焉。元和八年，弟子金藏出參 禮百丈山海禪師，迴見通，通愀然作色曰：「汝來矣，此 山有主也。」曳杖徑去，襄州道俗皆迎。至七月十五日 無疾而終，春秋八十三。一云故相國于頔最所歸心， 尚書李翱禮重焉。
懷暉
按《宋高僧傳》：「懷暉姓謝氏，泉州人也。宿植根深，出塵 志遠，迨乎進具，乃尚雲遊。貞元初，禮洪州大寂禪師， 頓明心要。時彭城劉濟、頗德暉互相推證。後潛岨崍 山，次寓齊州靈巖寺。又移卜百家巖，泉石幽奇，苦於 禪子請問繁雜。上中條山行禪法，為法者躡跡而往， 蒲津人皆化之。元和三年，憲宗詔入於章敬寺毗盧」 遮那院安置，則大曆中敕，應天下名僧大德三學通 贍者，並叢萃其中，屬誕辰多於此修齋度僧焉。暉既 居上院，為人說《禪要》，朝寮名士，日來參問。復詔入麟 德殿賜齋，推居上座。元和十年乙未冬示疾，十二月 十一日滅度，春秋六十二。越明年二月，門人智朗、志 操等，奉全身葬於灞橋北原，敕諡「大宣教禪師」，立碑 於寺門，嶽陽司倉賈島為文述德焉。
惟寬〈附寶修〉
按《宋高僧傳》：「惟寬姓祝氏，衢州信安人也。祖曰安，考 曰皎。生十三歲，見殺生者，衋然不忍食，退而出家，求 剪髮於僧曇，受尸羅於僧崇，學毗尼於僧如，證大乘 法於止觀，成最上乘於大寂道一。貞元六年，始行化 於閩越間，歲餘而迴心改服者百數。七年伏猛虎於 會稽，作滕家道場；八年，與山神受歸戒於鄱陽，作迴 向道場。十三年感非人於少林寺。二十一年，作有為 功德於衛國寺；明年，施無為功德於天宮寺。」元和四 年，憲宗章武皇帝詔於安國寺。五年，問道於麟德殿。 其年復靈泉於不空三藏池。十二年二月晦，大說於 傳法堂訖，奄然而化，報齡六十三，僧夏三十九，歸葬 於灞陵西原。詔諡曰「大徹禪師」，塔號元和正真。初寬 說《心要》法三十年，度黑白眾殆及百千萬，應病授藥， 安可既乎？白樂天為宮贊時，遇寬四詣法堂，每來垂 一問，寬答如流。白君以師事之，門弟子殆千餘，得法 者三十九。入室受遺寄者，曰義崇圓照焉。唐羅浮山 釋寶修，俗姓周，資州人也。從師於純德寺，志求元理， 於蘄州忍大師法裔決了重疑，後愛羅浮山石室安
