門徒發其冢，但有衣履而已。以法付慧可，可付粲，粲 付道信，信付忍。忍與信俱住東山，故謂其法為東山 法門。秀既事忍，忍默識之，深加器重。謂人曰：「吾度人 多矣，至於懸解圓照，無先秀者。」忍於上元中卒，秀乃 往江陵當陽山居焉。四海緇徒，向風而靡，道譽馨香， 普蒙熏灼。則天太后聞之，召赴都，肩輿上殿，親加跪 禮。內道場豐其供施，時時問道。敕於昔住山置度門 寺，以旌其德。時王公已下，京邑士庶，競至禮謁，望塵 拜伏，日有萬計。洎中宗孝和帝即位，尤加寵重。中書 令張說嘗問法，執弟子禮，退謂人曰：「禪師身長八尺， 龐眉秀目，威德巍巍，王霸之器也。」初秀同學能禪師 與之德行相埒，互得發揚，無私於道也。嘗奏天后，請 追能赴都，能懇而固辭。秀又自作尺牘序，帝意徵之， 終不能起。謂使者曰：「吾形不揚，北土之人見斯短陋， 或不重法。又先師記吾以嶺南有緣，且不可違也。」了 不度大庾嶺而終。天下散傳其道，謂秀宗為北，能宗 為南，南北二宗，名從此起。秀以神龍二年卒，士庶皆 來送葬，詔賜諡曰大通禪師。又於相王舊邸造報恩 寺，歧王範、燕國公張說、徵士盧鴻各為碑誄。服師喪 者，名士達官，不可勝紀。門人普寂、義福，並為朝野所 重，蓋宗先師之道也。
慧明
按《宋高僧傳》：「慧明，姓陳氏，鄱陽人也。本陳宣帝之孫， 國亡，散為編氓矣。明少出家於永昌寺，懷道頗切，叩 雙峰之法。高宗之世，依忍禪師法席，極意研尋，初無 證悟，若喪家之犬焉。忽聞五祖密付衣缽與盧居士， 率同意數十許人，躡跡急追，至大庾嶺。明最先見，餘 輩未及，能祖見已，便擲袈裟。明曰：『我來為法，非望衣 缽也』。」時能祖便於嶺首，一向指訂，明皆洞達，悲喜交 至。問能曰：「某宜何往？」能記之曰：「遇蒙當居，逢袁可止。」 明再拜而去，便更其名，以舊云道明也。下嶺紿諸僧 曰：「向陟崔嵬，遠望杳無蹤跡。」僧即退轉。一說，居士擲 衣缽於磐石曰：「此衣為信，豈可力爭耶？任君拈去。」明 遂手掀，如負鈞石，而無舉分。拱立捨旃，則咸亨四年 也。以明未捨家，曾署諸衛，故有將軍之號矣。宜春太 守秦琢奏諡號焉。
神會
按《宋高僧傳》：「神會姓高，襄陽人也。年方幼學，厥性惇 明。從師傳授五經，克通幽賾。次尋莊老，靈府廓然。覽 《後漢書》知浮圖之說。由是於釋教留神，乃無仕進之 意。」辭親，投本府國昌寺顥元法師下出家。其諷誦群 經，易同反掌；全大律儀，匪貪講貫。聞嶺表曹侯溪慧 能禪師盛揚法道，學者駿奔。乃斆善財，南方參問。裂 裳裹足，以千里為跬步之間耳。及見能問會曰：「從何 所來？」答曰：「無所從來。」能曰：「汝不歸去？」答曰：「亦無所歸。」 能曰：「汝太茫茫？」答曰：「身緣在路。」能曰：「由自未到。」答曰： 「今已得到，且無滯留。」居曹溪數載，後遍尋名跡。開元 八年，敕配住南陽龍興寺。續於洛陽大行禪法，聲彩 發揮。先是兩京之間皆宗神秀，若不「淰之魚，鮪附沼 龍也。」從見會明心，六祖之風，蕩其漸修之道矣。南北 二宗，時始判焉。致普寂之門，盈而後虛。天寶中，御史 盧奕阿比於寂，誣奏會聚徒，疑萌不利。元宗召赴京， 時駕幸昭應湯池，得對，言理允愜，敕移往均部。二年， 敕徙荊州開元寺般若院住焉。十四年，范陽安祿山 舉兵內向，兩京板蕩，駕幸巴蜀，副元帥郭子儀率兵 平殄，然於飛輓索然。用右僕射裴冕權計，大府各置 戒壇度僧，僧稅緡謂之「香水錢」，聚是以助軍需。初，洛 都先陷，會越在草莽，時盧奕為賊所戮，群議乃請會 主其壇度。於時寺宇宮觀，鞠為灰燼，乃權創一院，悉 資苫蓋，而中築方壇，所獲財帛，頓支軍費。代宗、郭子 儀收復兩京，會之濟用，頗有力焉。肅宗皇帝詔入內 供養，敕將作大匠併功齊力，為造禪宇於荷澤寺中， 會之敷演，顯發能祖之宗風，使秀之門寂寞矣。上元 元年，囑別門人，避座望空頂禮歸方丈。其夜示滅，受 生九十三歲矣，即建午月十三日也。遷塔於洛陽寶 應寺，敕諡大師曰「真宗」，塔號「般若」焉。
曇璀
按《宋高僧傳》：「曇璀，俗姓顧氏，吳郡人也。肇國著姓，其 來彌光。丞相有佐命之勳，尚書有挺濟之譽。衣冠鼎 胄，太嶽峻岱峰之高；令問徽猷，江漢為南國之紀。星 象降精，靈祇效祉。德備胎教，香符夢徵。元珪應上聖 之祥，神寶蓄河汾之氣。特受異準，生而不凡。襁褓之 日而童蒙來求，佩觿之時而忘身殉道。和敏而純素」， 溫恭而克明，神器夙昭，清風漸扇，遂勉節出塵，栖心 物表。金經祕藏，一日萬言，不逾歲敘，而大經淹通。遂 於晚年，緬懷宗匠，始事牛頭山融大師。融醇懿瓌雄 東夏之達磨，歟梵幢寶柱，大海津梁，目以上根，乃誨 之曰：「色聲為無生之鴆毒，受想是至人之坑穽。致遠 多泥，子不務乎璀默而審之，直轡獨上。餐甘露味，飲 葡萄漿，猶金翅，不食異類，帝釋無共鬼居。」乃晦跡鍾 山，斷其漏習，養金剛定，趣大能位。納衣空林，多歷年
