者，林泉秀茂，則宋支曇諦嘗考室於此。味道崇化二 十餘載，基址存焉。至元嘉中，創成大伽藍。屬武宗廢 教，其寺屏除。幹至止於茲，與范陽盧君襲同興弘覺 法師第二生名跡。寺成。」進士姚扶有詩。幹後遊今秀 州長水，見靈光寺邑民欲樹巨殿，時盧令移邑字民， 欣然相遇，幹悉先知。或云：「得他心宿命之明焉。」遂請 幹首唱，而惡偃室之囂，寓殿基後，編苫為淺室而居。 四方檀信，弗召自臻。又與僧令恭君道等累歲方成。 今殿基最高廣，海內罕比。事畢，挈敝襄，振舊錫歸北， 莫知其終。
道遵
按《宋高僧傳》：「道遵，字宗達，姓張氏，吳興人也。夙負殊 操，潔士稱之。榮耀不足關於心，聲塵未嘗觸其性。至 年二十，詣天竺義威律師受具戒，事報恩寺。興大師 首宗毗尼傳教也，後學天台一心三觀法門，欲廣寫 《法華經》，置道場，闢經院，一之日發其心，二之日規其 址，作不逾序，厥功成焉。居支硎之福地。大曆元年，州」 將韋元甫、兵部尚書劉晏、侍御史王圓、開州刺史陸 向、殿中侍御史陸迅、大理評事張象，競誘真心，共獲 殊勝，乃相與飛表奏聞，詔書特署為「法華道場。」自江 以東，總一十七所，皆因遵之首置也。舉精行大德二 七人，常持此經，以報主恩。鑄盧舍那及毗盧遮那像 及多寶塔，修淨土當生業，造彌陀佛，復寫天台教益 于道場，置常住莊二區。平時講《法華元義》《天台止觀》 《四分鈔》文，臨壇度人，授心揚律，徒盈石室之籌。天寶 中，於靈巖道場行法華三昧，忽睹大明上燭於天，我 身正念儼在光中。異日問荊溪然，師曰：「智慧光明，從 心流出，非精志之所致耶？」又於本寺入法華道場，睹 此身在空中坐，先證者知是滌垢之相。其年春秋七 十一，僧夏四十六，以興元元年七月二十九日告終 於支硎山寺僧益公、翰公，一夜同夢大殿崩，果遵入 滅。門人靈翰、法盛、道欣、猶子靈源，追慕不已，樹塔旌 德焉。
含光
按《宋高僧傳》：「含光，不知何許人也。幼覺囂塵，馳求簡 靜。開元中，見不空三藏，頗高時望，乃依附焉。及不空 卻回西域，光亦影隨，匪憚艱危，思尋聖跡。去時泛舶 海中，遇巨魚，望舟有吞噬之意，兩遭黑風天吳異物 之怪。既從恬靜，俄抵師子國。屬尊賢阿闍梨建大悲 胎藏壇，許光并慧䛒同受五部灌頂法。天寶六載回」 京，不空譯經，乃當參議華梵。屬師卒後，代宗重光，如 見不空敕委往五臺山修功德。時天台宗學湛然，解 了禪觀，深得智者膏腴，常與江淮僧四十餘人入清 涼境界。湛然與光相見，問西域傳法之事，光云：「有一 國僧，體解空宗，問及智者教法。」梵僧云：「曾聞此教，定 邪正，曉偏圓，明止觀，功推第一。」再三囑光。「或因緣重 至。為翻唐為梵附來。某願受持。」屢屢握手叮囑。詳其 南印土多行龍樹宗見。故有此願流布也。光不知其 終。
寂然
按《宋高僧傳》，「寂然姓白氏，不知何許人也。名節素奇， 踵四聖種，故號頭陀焉。」太和二年，振錫觀方，訪天台 勝境。到剡沃洲山者，在天姥岑之陰，對天台華頂赤 城，北望四明金庭，石鼓山介焉。其西北有支遁嶺、養 馬坡、放鶴岑次焉。晉宋已來，茲山洞開。初有羅漢白 道猷言西域來，戾止是山。次竺法潛、支道林居焉。高 「人勝士，接踵而棲此中。至於戴逵、王羲之、郗超、孫綽、 許詢，遊憩其間矣。見是中景異，聞名士多居，如歸故 鄉，戀而不能捨去。」既行道化，盛集禪徒。浙東廉使元 相國稹聞之，始為卜築。次陸中丞臨越知之，助其完 葺。三年鬱成大院，五年而佛事興。然每為往來禪侶 談說心要。後終於山院。太和七年，時白樂天在河南 保釐為記，劉賓客禹錫書之。
增忍
按《宋高僧傳》，增「忍姓史氏，沛國陳留人。幼登鄉校，諸 書寓目入神。工文，隨計吏，數舉不捷。會昌初，遊塞垣， 訪賀蘭山，得白草谷，頓挂儒冠，直歸釋氏。乃薙草結 茅為舍，倍切精進，羌胡之族，競獻酥酪。至五載，節使 李彥佐嘉其名節，於龍興寺建別院，號白草焉。忍刺 血寫經，李公慮其枯悴，躬往敦諭曰：『師何獨善一身 行，小乘行胡不延惜？生性任持教法，所利博哉』。」忍執 情膠固，遂著《三教毀傷論》以見志。帥覽而益加崇重。 九年因讀《大悲經》，究尋四十二臂，至無畏手，疑而結 壇。浹旬禱請，自空中現其正印雙拳歷歷可觀，遂命 畫工繪寫此臂焉。或有譏謗者，忍再精愨，虔告畫工， 濯筆銅碗中，忽感寶性華一朵，枝趺髯葉一皆鮮明， 睹者驚歎。至咸通十二年七月十日，示滅於白草院， 春秋五十九。以十月十七日藏神於水館之南，建塔 焉。初忍刺血寫經，總二百八十三卷，畫盧舍那閣三 十五尺，門一丈六尺，起樣畫《大悲功德》三軸，自著《大 悲論》六卷，並藏諸篋笥焉。後節使唐恆夫仰其遺跡
