華上生》等經，《百法論》、一性、五性宗教勵精，尋究孔老
書篇，無不獵涉。後參其元學於雪峰存禪師，深入堂 奧。至廬陵，三顧山，檀越造雲亭院，豫章創南平院，請 作住持，皆拂衣而去。前進士唐稟作《藏經碑》述作，公 避請之由。居洪井十載，且未識洪師鍾氏之面，乃遊 會稽、四明，因有終焉之志。吳越武肅王錢氏，仰重召 略出四明，因便歸山，蓋謝病也。有詩抒意呈王，王亦 不留，詩曰：「雲鶴性孤單，爭堪名利關。御恩雖入國，辭 病卻歸山。」時奉化樂安孫郃，退居嘯傲，不交緇伍，唯 接作交談終日。進士楊弇亦慕為林下之遊。以梁開 平中卒於四明，春秋五十六。初作善草隸，筆跡遒健， 人多摹寫成法。述《諸色禮懺文》數十本，注《道安六時 禮佛文》一卷，并詩歌並行於代。作不入尼寺，不謁公 門，不修名剌，不趨時利，自號「逍遙子」焉。
貫休〈附處默 曇域〉
按《宋高僧傳》：「貫休，字德隱，俗姓姜氏，金華蘭谿登高 人也。七歲父母雅愛之，投本縣和安寺圓貞禪師出 家為童侍，日誦《法華經》一千字，耳所蹔聞，不忘於心。 與處默同削染，鄰院而居，每隔籬論詩，互吟尋偶對， 僧有見之，皆驚異焉。受具之後，詩名聳動於時。乃往 豫章傳《法華經》《起信論》，皆精奧義，講訓且勤。本郡太」 守王慥彌相篤重。次太守蔣瓌開洗懺戒壇，命休為 監壇焉。乾寧初，齎志謁吳越武肅王錢氏，因獻詩五 章，章八句，甚愜旨，遺贈亦豐。王立去偽功，朝廷旌為 功臣。乃別樹堂，立碑記同列平越將校姓名，遂刊休 詩於碑陰，見重如此。休善小筆，得六法，長於水墨，形 似之狀可觀。受眾安橋強氏藥肆，請出羅漢一堂，云 每畫一尊，必祈夢得應真貌方成之，與常體不同。自 此遊黟歙，與唐安寺蘭闍棃道合。後思登南嶽，北謁 荊帥成汭，初甚禮焉，於龍興寺安置。時內翰吳融謫 官，相遇往來，論道論詩。融為休作《集序》，則乾寧三年 也。尋被誣譖於荊帥，黜。休於功安鬱悒中題硯子曰： 「入匣始身安。」弟子勸師入蜀。時王氏將圖僭偽，邀四 方賢士得休，甚喜，盛被禮遇，賜賚隆洽，署號禪月大 師。蜀主常呼為「得得來和尚。」時韋藹舉其美號，所長 者，歌吟諷刺，微隱存於教化體調不下二：李白、賀也。 至梁乾化二年，終於所居，春秋八十一。蜀主慘怛，一 皆官葬，塔號白蓮，於城都北門外昇遷為浮圖。乃偽 蜀乾德中，即梁乾化三年癸酉歲也。休能草聖，出弟 子曇域，癸酉年集師文集首安吳內翰序，域為後序。 韋莊嘗贈詩曰：「豈是為窮常見隔，只應嫌酒不相過。」 又廣成先生杜光庭相善比鄉人也。休書跡，好事者 傳號曰「姜體」是也。嘗睹休真相肥而矬，蜀宰相王鍇 作讚。曇域戒學精微，篆文雄健，重集許慎《說文》見行 於蜀，有詩集，亞師之體也。
國道
按《宋高僧傳》，「國道者，未知何許人也。器凝淳粹，行敦 高邁，塊然獨處，翩翩在形器之上矣。參學攸廣，欲歇 孤征，愛廬山秀異，誓隱淪以求其志。考築草舍，灌園 植蔬，任山中居人揃取。或問其故，道答曰：『貧道無心 而種，無心而捨也』。」驗此見知，實達道之上流矣。修睦 僧正恆傾重之，為詩贈之云：「入門空寂寂，真箇出家 兒，有行鬼不見，無心人謂癡。」後終于院，葬于雙溪山 原，有小浮圖焉。今以國字呼之，為名邪姓邪，未得詳 焉。
智宣
按《宋高僧傳》：「智宣，泉州人也，壯歲慕法學義。淨之為 人也，輕生誓死，欲遊西域，禮佛八塔，并求此方未流 經法。以唐季結侶，渡流沙，所至國土，懷古尋師，好奇 徇異。聚梵夾，求舍利，開平元年五月中，達今東京，進 辟支佛骨，并梵書多羅葉夾經律。宣壯藏而往還，已 衰耄矣。梁太祖新革唐命，聞宣回，大悅，召賜分物請」 譯將歸夾葉。於時干戈不遑此務也。
齊己
按《宋高僧傳》：「齊己姓胡，益陽人也。秉節高亮，氣貌劣 陋。幼而捐俗於大溈山寺，聰敏逸倫，納圓品法，習學 律儀，而性耽吟詠，氣調清淡。有禪客自德山來，述其 理趣，已不覺神遊寥廓之場，乃躬往禮訊，既發解悟， 都亡朕跡矣。」如是藥山、鹿門、護國，凡百禪林，孰不參 請，視其名利，悉若浮雲矣。於石霜法會，請知僧務，梁 革唐命，天下紛紜。於時高季昌稟梁帝之命，攻逐雷 滿，出渚宮已便為荊州留後，尋正受節度。迨乎均帝 失御河東，莊宗自魏府入洛，高氏遂割據一方，搜聚 四遠名節之士，得齊之義，豐南嶽之己，以為築金之 始驗也。龍德元年辛巳，中禮已於龍興寺淨院安置， 給其月俸，命作僧正，非所好也。其如閑辰靜夜，多事 篇章，乃作《渚宮莫問篇》十五章以見意，且徇高之命 耳。己頸有瘤贅，時號「詩囊。」棲約自安，破衲擁身，枲麻 纏膝，愛樂山水，懶謁王侯。至有「未曾將一字，容易謁 諸侯」句，為狎華山隱士鄭谷詩相酬唱。卒有《白蓮集》 行於世，自號衡嶽沙門焉
