惟勁
按《宋高僧傳》：惟勁，福州長溪人也。節操精苦，奉養棲 約，破衲擁身，衣無繒纊，號頭陀焉。初參雪峰，便探淵 府。乾化中入嶽，住報慈東藏，亦號三生藏。中見法藏 禪師鑑燈，頓了如是廣大法界，重重帝網之門，因歎 曰：「先達聖人具此不思議智慧方便，非小智之所能。」 又嶽道觀中亦設此燈，往因廢教時，竊移入仙壇也。 有遊嶽才人達士留題，頗多。勁乃歎曰：「盧橘夏熟，寧 期植在於神都；《舜韶》齊聞，不覺頓忘於肉味。嗟其無 識，不究本端，盜王氏之青氈，以為舊物，認嶺南之孔 雀以作家禽，後世安知於今區別？」乃作《五字頌》頌五 章，覽者知其理事相融，燈有所屬，屬在乎互相涉入。 光影含容，顯華嚴性海，主伴交光，非道家之器用也。 楚王馬氏奏賜紫，署「寶聞大師」，梁開平中也。勁《續寶 林傳》，蓋錄貞元已後禪門祖祖相繼源脈者也。別著 《南嶽高僧傳》，未知卷數，亦一代禪宗達士，文采可觀。 後終於嶽中也。
智暉
按《宋高僧傳》，智暉，姓高氏，咸秦人也。權輿總角，萌離 俗之心，不狎童遊，動循天分。欻遇圭峰溫禪師，氣貌 瑰偉，虛心體道，趨其門者，淑慝旌別矣。謂暉曰：「『子實 財器多能之士也，請祈攝受』。二十登戒，風骨聳拔，好 尚且奇，山中闃然，曾無他事。唯鉤索藏教，禪律亙通， 日誦百千言，義味隨嚼，聞佛許一時外學，頗精吟詠」， 得《騷》《雅》之體。翰墨工外，小筆尢嘉。粉壁興酣，雲山在 掌。恆言：「吾慕僧珍、道芬之六法，恨不與同時對壁連 圖，各成物象之生動也。」然真放達之士哉！或振錫而 遊，縱觀山水；或躡屩而至，歷覽市朝。意住則留，興盡 而去。或東林入社，或南嶽經行。悟宗旨於曹谿，寧勞 一宿；訪神仙於阮洞，擬到三清。事以志求，時無虛度。 此外采藥於山谷，救病於旅僧，惟切利他，心無別務。 洎梁乾化四年，自江表來於帝京，顧諸梵宮，無所不 備，唯溫室洗雪塵垢，事有闕焉。居於洛洲，鑿戶為室， 界南北岸，葺數畝之宮，示以標牓，召其樂福業者占 之。未期漸構，欲閏皆周，浴具僧坊，奐焉有序。由是洛 城緇伍，道觀上流，至「者如歸，來者無阻。每以合朔後 五日一開，洗滌曾無間然，一歲則七十有餘會矣。一 浴則遠近都集三二千僧矣。暉躬執役，未嘗言倦。又 以木舄承足，枲麻縫衣，彼迦葉波相去幾何哉！」其或 供僧向暇，吟詠餘閒，則命筆墨也。緬想嘉陵碧浪，太 華蓮峰，凝神邈然得趣，乃作五溪煙景，四壁寒林，移 在目前，暑天凜冽矣。加復運思奇巧，造輪汲水，神速 無比。復構應真浴室西廡中十六形像，并觀自在堂， 彌年完備。時楊侍郎凝式致仕佯狂，號「楊風子」者，而 篤重暉為作碑頌德，莫測所終。
後唐
桂琛
按《宋高僧傳》：「桂琛，俗姓李氏，常山人也。甫作童兒，篤 求遠俗。齋茹一餐，調息終日。秉心唯確，鄉黨所欽。二 親愛縛而莫辭，群從情纏而難脫。既冠，力志求師，背 親踰城，事本府萬歲寺無相大師。初登戒地，例學毗 尼。為眾升臺，宣戒本畢，將知志大，安拘之於小道乎？ 乃自誨曰：『持犯朿身，非解脫也。依文作解，豈發聖乎』？」 於是誓訪南宗，程近萬里。初謁雲居，後詣雪峰、元沙 兩會，參訊勤恪。良以嗣緣有在，得旨於宗一大師，明 暗色空，廓然無惑。密行累載，處眾韜藏。雖夜光所潛， 而寶器終異。遂為故漳牧太原王公誠請，於閩城西 石山建蓮宮而止。駐錫一紀有半，來往二百眾。琛以 祕重妙法，罔輕示徒，有密學懇求者，時為開演。後龍 溪為軍倅，勤州太保瑯琊公志請於羅漢院為眾宣 法，諱讓不獲，遂開方便。不數載，南北參徒喪疑而往 者，不可殫數。有角立者，撫州曹山文益、江州東禪休 復，咸傳琛旨，各為一方法眼，視其子，則知其父矣。以 天成三年戊子秋，復戒閩城舊止，遍翫近城梵宇。已 俄示疾，數日安坐告終，春秋六十有二，僧臘四十。遺 戒「勿遵俗禮，而棺而墓。」於是茶毗於城西院之東岡， 收其舍利，建塔於院之西，稟遺教也，則清泰二年十 二月望日也。琛得法，密付授耳。時神晏大師，王氏所 重，以言事脅令捨元沙嗣雪峰，確乎不拔，終為晏讒 而凌轥，惜哉！
慧稜
按《宋高僧傳》：「慧稜，杭州海鹽人也，俗姓孫氏。初誕，纏 紫色胎衣為童。齔日俊朗抗節，於吳苑通元寺登戒， 已聞南方有禪學，遂遊閩嶺，謁雪峰，提耳指訂，頓明 本性。乃述偈云：『昔時謾向途中學，今日看來火裡冰』。 如是親依，不下峰頂，計三十許載，冥循定業，謹攝矜 莊。泉州刺史王延彬召稜住昭慶院，禪子委輸，唯虞」 後至。及於長樂府，居長慶院二十餘年，出世不減一 千五百眾。稜性地慈忍，不妄許人，能反三隅，方加印 可。以長興三年壬辰五月十七日長往，春秋七十九， 僧臘六十。閩國王氏私誄之。大師號「超覺」，塔葬皆出
