官供，判官林文盛為碑紀德云。
道怤
按《宋高僧傳》：「道怤，俗姓陳，永嘉人也。丱總之年，性殊 常準，而惡腥血之氣。親黨強啖以枯魚，且虞嘔噦。求 出家於開元寺，具戒已，遊閩入楚，言參問善知識，要 決了生死根源。見臨川曹山寂公，大有徵詰，若曇詢 之，問僧稠也。終頓息疑於雪峰，閩中謂之小怤布納。」 時太原同名，年臘之高故。暨迴浙，住越州鑑清院。時 皮光業者，日休之子。辭學宏贍，探賾禪門，嘗深擊難 焉。退而謂人曰：「怤公之道，崇論閎議，莫臻其極。」武肅 王錢氏欽慕，命居天龍寺，私署順德大師。次文穆王 錢氏創龍冊寺，請怤居之。吳越禪學，自此而興。以天 福丁酉歲八月示滅，春秋七十。茶毗於大慈山塢，收 拾舍利，起塔於龍姥山前。故僧主彙征撰《塔銘》，今舍 利院弟子主之，香火相綴焉。
從禮
按《宋高僧傳》：「從禮，襄陽人也。善事父母，頗揚鄉里之 譽。迨喪偏親，乃果決捨家。於時年已壯矣。及登具足， 請師傳授戒文。念性殊乖，卒難捨本，往往睡魔相撓。 禮忿其昏濁，作鐵錐刺額兼掌，由是流血，直逾半稔， 方遂誦通。自爾精持律範，造次顛沛，必於是以。梁乾 化中遊天台，乃挂錫於平田精舍，後推為寺之上座。」 持重安詳，喜慍不形於色，唯行慈忍，恆示眾曰：「波羅 提木叉是我大師。」須知出家非戒，則若猿玃之脫鎖 焉。每所行持，切於布薩，誡眾令護惜浮囊。時夏亢陽， 主事僧來告，將營羅漢齋，奈何園蔬枯悴，請闍棃為 祈禱。禮曰：「但焚香於真君堂。」真君者，周靈王太子，久 聞仙去，以仙官受任為桐柏真人右弼王領五嶽司 侍，帝晨王子喬來治此山，是故天台山僧坊道觀，皆 塑右弼形像，薦以香果而已。自此俗間號為山王土 地，非也。時主事向仙祠而咒曰：「上座要雨，以滋枯悴。」 至夜，雲起雨霏，三日而止。又僧廚闕用水槽棧，而山 上有赤樹，中為材，來白禮，禮曰：「某向真君道去，但庀 徒具器以伺之。」無何，大風卒起，曳仆其樹，取用足焉。 其感動鬼神，率多此類。兩浙武肅王錢氏聞之，召入 州府，建「金光明道場。」植施優渥，迴施眾僧。身唯一布 納，通夜不寐，一食常坐，且無盈長。同光三年乙酉歲 冬十一月入滅，春秋七十九，僧臘五十二。火葬，收舍 利立塔存焉。
景霄
按《宋高僧傳》：「景霄，俗姓徐氏，丹丘人也。初之聽涉在 表公門，後慕守言闍棃義集，敷演於丹丘。執性嚴毅， 寡與人交，狷急自持，多事凌轥，形器惡弱。後納請往 金華東白山，獎訓初學。時有江西徽猷律匠，出義記 曰《龜鑑錄》，多學彭亨，領徒到霄寺，正值講次，當持犯 篇，再三歎賞。自此聲溢價高。每晨滴茶，一旦化為乳」 焉。著記二十卷，號《簡正》。言以思擇力故，去邪說而簡 取正義也。武肅王錢氏召於臨安故鄉，宰任竹林寺。 未幾，命赴北塔寺臨壇，天成二年也。次命住南真身 寶塔寺終焉。遷葬於大慈山塢，以本受師號，塔曰「清 涼」是歟。
貞峻
按《宋高僧傳》，「貞峻姓張氏，鄭州新鄭人也。唐張果先 生之」�孫。今滎陽有張果里，其墳楸檟存焉。峻風度 寬裕，髫齡不弄。年十四，忽超然離俗，人莫我知。雖二 親褰衣，昆弟截路，終弗能沮之。乃投相國寺歸正律 師出家。神機駿發，乍觀可驚，雖背碑覆棋，彼不足多 也。未幾，諷徹《淨名》《仁王》諸經，計數萬言。時同儕戲之 曰：「汝是有腳經笥也。」峻辭讓斯題，恭遜而已。及削染 為僧形，即聽《俱舍論》。隨講誦頌八品，計六百行。至十 八升論座。年滿於嵩山會善寺戒壇院納法，因棲封 禪寺，今號開寶律院。學新章律疏二十三，策名講授， 長宿稱奇。當大順二年災相國寺重樓三門，七寶佛 殿，排雲寶閣，文殊殿裡廊，計四百餘間，都為煨燼。時 寺眾惶惶，莫知投跡。或曰：「如請，得峻歸寺，寺可成矣。」 乃相率往今開寶，堅請峻歸，充本寺上座。前後數年， 重新廊廡，殿宇增華。又請為新章宗主，復開律講，僧 尼弟子日有五十餘人，執疏聽采。峻之律行，冰雪相 高，暑無裸意，寒止袷衣，食惟知量，清約太過。乾化元 年，臨壇秉法。及梁朝革命，所度僧尼計三千餘人，以 同光二年夏四月十二日微「疾而終，春秋七十八。法 臘五十八。」葬於寺莊祔慧雲禪師塔焉。
貞辯
按《宋高僧傳》：「貞辯，中山人也。少知出塵，長誓修學，剋 苦之性，人不堪其憂。一志聽尋，暇則刺血書經，又鍼 血畫立觀自在像、慈氏像等。嘗因行道困息，有二天 女來相撓惱，辯誓之曰：『我心匪石，吾以神咒被汝』。」彼 眾不容去。自此道勝，魔亦無蹤。辯負笈抵太原城聽 習，時中山王氏與後唐李氏封境相接，虞其覘間者， 并州城內不容外僧，辯由此驅出，遂於野外古塚間 宿。會武皇帝畋遊，塚在圍場中，辯固不知。方將入城
