赴講，見旌旗騎卒，縮身還入穴中。武皇疑令擒見，問 其故，遂驗塚中，敷草座案硯，疏鈔羅布，遂命入府供 養。時曹太后深加仰重，辯訴於太后曰：「止以學法為 懷，久在王宮不樂，如梏械耳。」武皇縱其自由。乃成其 業。洎王處直平。乃歸中山講訓。補故伽藍。無不諧願。 有婦人陳氏布髮掩地。請辯蹈之。撰《上生經鈔》。為學 者所貴。時號「辯鈔者。」是後終於此寺焉。
虛受
按《宋高僧傳》：「虛受，嘉禾禦兒人也。納戒後，於上都習 學內外，博通傳講數本大經論，不憚宣導。咸通中，累 應奉聖節，充左街鑒義，輩流孰不弭伏。及廣明中，京 闕盜據，逃難邐迤抵越大善寺，同好者命講《涅槃》《維 摩》二經，即天祐年中也。因憤謙雅等師釋崇福疏繁， 略不中，其猶以水濟水，終無必濟焉。遂撰《義評鈔》十」 四卷，同光中方畢軸。又因講《俱舍論》疏，有賈曾侍郎 序，次僧圓暉序，皆著鈔解之。其文富贍，昔嘗染指知 焉。受於《涅槃》，辯而非略，仍多駮議小遠之疏，免為青 蠅之玷。餘則《法華》《百法》《唯識》各有別行。義章受性且 狷急，與人不同，畜弟子無一可中。嘗自執爨饌齋食， 柴生，火滅復吹又熸，怒發，汲水沃之，終日不食而講 焉。及晚年，眼昏甚，登師子座，戴竹笠而講，貫目不閃 爍爾。或譏其慢眾，受亦不介意。屬武肅王錢氏按部 至越，遂出謁見。王素嚮風，乃加優禮，言勞再三。暨乾 化中，於會稽開元寺度戒，命之充監壇選練。吳會間 行此職者，自受始也。王表於朝廷，薦其紫衣，莊宗制 賜行人，齎至營丘，時受講當《上生經》疏序，至若洪鐘 而虛受。受捨麈柄，言曰：「某得名無典實，今後更為虛 受。」小子識之，乃狀聞王，王曰：「此僧必無恩命分，何名 虛受乎？」至同光乙酉歲，受終迨海艦齎誥牒來，稽其 終日，正到青社，果符武肅之言。有文集數卷，述義章 三十餘卷，行之於代。
可周
按《宋高僧傳》：「可周，俗姓傅，晉陵人也。出家於本部建 元寺，循良厥性，切問於勤。友生勉之曰：『非其地，樹之 不生。今《豫章經》謂之江，論謂之海，胡不往請業乎』？周 感其開導，挈囊達彼，遇雲表法師盛集，窮《法華》、慈恩 大疏，日就月將，斡運深趣。」昭宗初，自江西迴，台、越之 間，命其啟發。梁乾化二年，受杭州龍興寺召，開演黑 白眾恆有半千兩。浙武肅王錢氏命於天寶堂夜為 冥司講經，鬼神現形扈衛，往往人睹焉。嘗有祭銅官 祠神，巫氏久請不下，後附巫曰：「吾隨從大神去西關 天寶堂聽法方迴。」武肅王聞而鄭重，賚周中金如意 并缽、紫衣一副，加號「精志通明」焉。以天成元年終於 觀音院本房。初，周乾寧四年，戾止台州松山寺，講疏 闕鈔，遂依疏節成五卷，曰《評經鈔》《音訓五帖》《解宣律 師法華序鈔》一卷，行於浙之左右，弟子相繼不絕。
貞誨
按《宋高僧傳》：「貞誨，姓包氏，吳郡常熟人也。年始十三， 出家於本州龍興寺。其性沈靜，分陰是競。方踰一稔， 誦徹《法華經》。如是恆業，日周二部。年十九，於揚州擇 名師，受具足法。自爾西之伊洛，北抵晉郊，凡有講筵， 下風求益。覈其經論，窮其性相，輩流之間，罕齊馳鶩。 至於非朋弱友，棄背如也。」唐天祐元年至今東京相 國寺寓舍，講導《法華經》十許遍，人未歸重，則知奇貨 之售，亦有時焉。及梁氏都於是京人物委輸。貞明二 年，會宋州帥孔公仰誨風規，知其道行，便陳師友之 禮，捨俸財置長講《法華經》堂於西塔院，從此翕然盛 集。誨旁讀大藏教文，二時行道，精進罔疲，凡世伎術 百家之言，黜於議論之外。誡門徒曰：「異端之說，汨亂 真心，無記不熏，何須習俗。吾止願為師子吼，不作野 犴鳴也。」但專香燭塗掃，以內院為息肩之地。至後唐 清泰二年二月十日，召弟子五十餘人，自具香湯澡 浴，令唱《上生禮佛》。罄捨衣資，為非時僧，得施半齋。僧 訖，至十一日，望空合掌云：「勞其眾聖。」排空相迎，滿百 徒侶。爾日皆聞天樂之音，頃刻而卒。俗壽七十三，僧 臘五十四。於「寺講貫三十餘年，經講計三十七座，覽 《藏經》二遍，修彌勒內院業。」以其年二月十八日，葬浚 郊東寺莊之原，幡幢威儀緇白弟子約千餘人會送 焉。
可止
按《宋高僧傳》，可止姓馬氏，范陽大房山高丘人也。年 甫十二，迥有出俗之心。依憫忠寺法貞律師。年十五， 為息慈，辭師，往真定習學經論。時大華嚴寺有仁楚 法師，講《因明論》，止執卷服膺，三遍，精義入神，眾推俊 邁。有老宿維摩和尚者，釋門之奇士也，問楚師曰：「門 人秀拔，孰者為先？」曰：「有幽州沙彌者，溫故知新，厲精」 弗懈。於是求見，遂質問勝軍比量，隨難應變，辭不可 屈。維摩曰：「後生可畏。《契經》所謂『雖小不可欺也』。」遂率 力請止開講恆陽，緇素無不欽羨焉。迨十九歲，抵五 臺山求戒，於受前方便，感文殊靈光爥身，已而歸寧。 父母及師於寺敷演。二十三往并部習《法華經》《百法
