元安禪裔，乃融心要。北還，化徒於故里，結廬於終南」 雲居山，道俗歸之如市。又起「遊峨嵋，禮普賢銀色世 界回，興元連帥王公禮重留之。後還故鄉，已黍離矣。 留守王公營永安禪院」以居之。以開運丙午歲冬，鳴 椎集僧，囑累還方丈，東向右脅而化。俗壽八十九，僧 臘六十。黑白之眾，若喪嚴親。明年正月八日，茶毗於 城南，獲舍利數千粒。漢乾祐三年庚「戌八月八日，遷 塔於長安義陽鄉石塔，巋然初靜，率多先覺，往遊僰 道，避昭宗之蒙塵。又生平洗沐，舍利隕落，皆收祕，不 許弟子示人。又嘗禪寂次窗外無何，有白鶴馴狎於 庭，若有聽法之意，靜令人驅斥之。凡此殊徵，有而不 有。」晉昌軍府主郭公歸信焉，營構禪院，命以居之，翰 林學士魚崇諒為塔銘述德焉。次杭州龍華寺釋靈 照，本高麗國人也，重譯而來，學其祖法。入乎閩、越，得 心於雪峰，苦志參陪以節儉，勤於眾務，號「照布衲」焉。 千眾畏服，而言語似涉島夷。性介特，以恬淡自持。初 住齊雲山，次居越州鑑清院，嘗祗對副使皮光業，語 不相投，被舉，擯徙龍興焉。及湖州太守錢公造報慈 院請住，禪徒翕然。吳會間僧捨三衣披五衲者，不可 勝計。忠獻王錢氏造龍華寺，迎取金華梁傅翕大士 靈骨道具，寘於此寺樹塔，命照住持焉。終於此寺，遷 塔大慈山之峰。
光嗣
按《宋高僧傳》：「光嗣姓李氏，太原文水人也。沖幼孤靜， 罕雜童稚，信尚臺山，乃為真容院浩威之高足也。納 戒後，器宇穹隆，㥽繫包桑，出求禪法，歷於年稔，內外 之學優長。口海崩騰，良難抗敵。由是決意越重湖，登 閩嶺，盛談文殊世界，聞者竦動。忠懿王王氏大施香 茗，遣使送山寺焉。癸酉歲，至兩浙，謁武肅王錢氏，厚」 禮遲之，施文殊聖眾供物香茶并缽盂一萬副，應吳 越諸州牧宰，皆刻俸入緣。仍泛海至滄州，運物入山。 時降龍大師者，率領彈壓，緇伍畏焉，為其分散諸寺 蘭若，眾寡均等。時徒侶堅請嗣主院宣補僧官，轄諸 臺寺院，命曰「都綱。」師號「超化」，居於僧上，若鯤鳳之領 鱗羽焉。十五年間，興建梵宇，齋飼僧尼，不勝紀極。以 「天福元年遘疾，至九月五日遷滅。」門人起塔，藏其靈 骨，舍利至今存焉。
遵誨〈附彥求〉
按《宋高僧傳》：「遵誨姓李氏，譙郡人也。祖世不仕，母張 氏夢神人授己寶珠，乃有娠焉。生且奇異，乳哺之時， 善認人之喜。慍彌長，見寺觀必任步遲迴，顧盻不捨。 年甫十一，禮亳城開元寺崇諲律主為師範矣。誦《法 華經》二周畢部。由是勤於學問。殆登弱冠，受於戒律。 持彼律儀，確乎轉石。尋師西洛，問道梁園。初於智潛」 法師傳《法華經》講，精義入神，雌黃滿口。梁開平二年 戊辰歲，止相國寺藥師院，首講所業。至後唐長興二 年辛卯歲，門徒相續，請其訓導，已周一十九遍，升其 堂者二十餘人。洎天福二年，有五臺山繼顒大師，精 達華嚴大經，躬入東京，進晉祖降聖節功德，誨仰顒 師辯浪經江，下風趍附，乃允講宣誨善。下百川蔚成 藏海矣。梁宋之間。以顒罷唱。請誨敷揚。�~虛堂，緇 素雲萃。募四眾鑴石壁《華嚴經》一部，於講殿三面焉。 「嗟其油素易罹炎上之災；刻此貞珉，寧患白蟫之食。」 工未告終，所施已足。又召僧俗人各念一卷，得二百 四十人，成三部。四季建經會近二十年，更無間曠。復 別施鬼神水陸法食，皆勸勵莊嚴，菩提心行矣。朝廷 崇重，旌表其功，賜號真行大師。開運二年乙「巳歲正 月十六日示疾，策杖教誡門弟子訖，右脅而臥，口誦 佛名，斯須長逝矣，享壽七十一，法臘五十一。」門生奉 遺旨，葬於隨河之北寺莊東原也。次有杭州龍華寺 釋彥求，姓葉氏，縉雲人也。梁貞明中納戒，造景霄律 席。迥見毘尼祕邃，方將傳講，俄悟呇婆羅漢，反求堅 固法。乃遊閩嶺，得長慶禪師心訣。回浙，受丹丘人請， 居六通院。其道望惟馨，與夫申椒菌桂，爭其芬烈矣。 漢南國王錢氏欽其高行，命住功臣院。末歸州治龍 華寺，聚徒開演，求好營眾事，務必身先，唯以利人為 急。受施必歸常住。房無關鍵，笥無扄鐍，不容尼眾禮 謁，不苟聲勢。常屬度戒，四遠人聚，日供累千，僧食未 嘗告匱。其前後計飯鉅萬人焉。宋建隆中。終於住寺 云。
息塵
按《宋高僧傳》：息塵姓楊氏，并州人也。父遷貿有無，營 利而已。其母氏嘗夢人服裝偉麗，稱寄宵宿，便覺娠 妊。生而有異，童稚不群，每聞鐘唄之音，凝神側耳。年 方十二。因夢金人瑰奇之狀，引之入精廬。明旦告白 二親，懇求出家。未允之前，泣而不食。父母憫其天然， 情何厭塞，遂曲順之。即投草堂院，從師誦《淨名經》《菩 薩戒》，達宵不寐。將周一祀，捨本諷通。年當十七，便聽 習《維摩》講席，粗知大義。及乎弱冠，乃圓上品，執持律 範，曾無缺然。年二十三，文義斡通，於崇福寺宗感法 師勝集傳授，復學《因明》，《唯識》不虧。敷演，學徒，穎脫者
