數人。崇福寺辯才大師從式最為高足。於天祐二年， 李氏奄有河東，武皇帝請居大安寺淨土院，四事供 養，專覽藏教。修鍊上生業，設無遮大齋，前後五會。塵 嘗以身飼狼虎，入山谷中，其獸近嗅而奔走。又於林 薄裸體以啖蚊。�乃遊仙巖嶽寺，養道棲神，復看《大 藏經》。帀設齋，然一指，伸其報慶。彼寺有聖觀音菩薩 像，長燭七燈，香華供獻。後被諸生就請，下山城內傳 揚《大論》，四序無輟。逐月設沐浴，臨河就沼，投飼水族， 以己噠嚫，旋贖羽毛。沈潛高明，以遂生性。或施牢獄 人食，或賑惠貧乏，或捐旛蓋於淨明、金藏二塔。後唐 長興二年，眾請於大安國寺後建三學院一所，供待 四方聽眾。時又講《華嚴新經》，傳授於崇福寺繼暉法 師。由是三年不出院門，一字一禮《華嚴經》，一遍字字 禮《大佛名經》，共一百二十卷。復煉一指，前後計然五 指。時晉高祖潛躍晉陽，最多欽重。洎乎龍飛塵每入 洛京朝覲，必延內殿從容，錫賚頗豐。帝賜紫服并懿 號固讓。方俞塵聞鳳翔府法門寺有佛中指骨節真 身，乃辭帝往歧陽瞻禮，睹其希奇，又然一指。塵之雙 手唯存二指耳。續於天柱寺就楚倫法師學《俱舍論》， 方經數日，微有疾生，至七月二十七日辰時枕肱而 逝，俗年六十三，臘四十四。平常唯衣大布，不蓄盈長， 六時禮佛，未曾少缺。隴坻之間聞其示滅，黑白二眾 具威儀送焚之，得舍利數百粒。弟子以靈骨歸於太 原。晉祖敕葬於晉水之西山，小塔至今存焉。
道育
按《宋高僧傳》：「道育，新羅國人也。本國姓氏，未所詳練。 自唐景福壬子歲來遊於天台，遲迴而挂錫於平田 寺眾堂中，慈愛接物，然終不捨島夷言音，恆持一缽 受食，食訖，略經行而常坐，脅不著席。日中灑掃殿廊， 料理常住，得殘羨之食，雖色惡氣變，收貯於器，齋時 自食，與僧供湢浴煎茶，遇薪木中蠢蠢乃置之遠地。」 護生偏切。所服皆大布納。其重難荷。每至夏首秋末 日昳。乃裸露胸背䏶腨。云飼蚊蚋。�蛭雜色，蟲螫齧， 至於血流於地。如是行之，四十餘載，未嘗少廢。凡對 晤賓客，止云「伊伊」二字，殊不通華語，然其會認人意 且無差。脫頂髮垂白，眉亦龐焉。身出紺赤色舍利，有 如珠顆。人或求之，隨意皆獲。至晉天福三年戊戌歲 十月十日，終於僧堂中，揣其年八十餘耳。寺僧舁上 山後焚之，灰中得舍利不可勝數。或有得巨骨者。後 唐清泰二年，曾遊石梁迴，與育同宿堂內。時春煦，亦 燒榾柮柴以自熏灼，口中嘮嘮，通夜不輟。或云：凡供 養羅漢大齋日，育則不食。人或見迎羅漢時，問：「何不 去殿內受供？」口云：「伊伊去。」或云：飼蟲時，見群虎嗅之， 盤桓而去矣。
景超
按《宋高僧傳》：「景超，不知何許人也。素持戒範，若護浮 囊。性惟矢直，言不面從。及乎遊方役足，選勝棲身。至 於廬峰，便有息行之意。惟誦《法華》，鞠為恆務。九江之 人，且多景仰。嘗禮《華嚴經》，一字拜之，計已二遍，乃燒 一指，為燈供養，慶禮經周矣。次禮《法華經》同前。身膚 內隱隱出舍利，磊落圓瑩。或有求者，坐席行地，拾之」 無筭。天福中。卒於庵中。今墳塔在乎廬阜。遊者致禮 嗟歎而已。
志通
按《宋高僧傳志》：通俗姓張氏，右扶風著姓家之子也。 早知遺世，克務淨門，選禮名師，登於上品，諸方講肆， 遍略留心。後唐之季，兵革相尋，自此駕已東巡，薄遊 洛下，遇嚩日囉三藏，行瑜伽教法，通禮事之，乃欲陟 天台羅浮，遂辭。三藏曰：「吾比求飜譯，屬中原多事，子 議南征，奈何，路梗何？」通曰：「泛天壍其如我何？」三藏曰： 「苟去吳會間，可付之梵夾，或緣會傳譯。」通曰：「已聞命 矣。」以天福四年己亥歲，天王錫命於吳越，遂附海艦 達浙中。時文穆王錢氏，奉朝廷之故，具威儀樂部，迎 通入府庭，供養於真身塔寺安置，施賚豐腆。通請往 天台山，由是登赤城，陟華頂。既而於智者道場挂錫， 因覽西方淨土靈瑞傳變，行迴心願生彼土，生常不 背西坐。山中有招手石者，昔智顗夢其石上有僧臨 海上，舉手相招召之狀。顗入天台，見其僧名定光，耳 輪聳上過頂，亦不測之神僧也。及相見，乃問顗曰：「還 記得相招致否？」顗曰：「唯此石峻峙，顧下無地，通登此 投身，願速生淨土。」奮軀而墮一大樹中，枝軟榦柔，若 有人扶接焉，殊無少損。乃再叩榼投之，落於巖下，蒙 茸草上，微有少傷，遲久蘇矣。眾僧謂為豺虎所啖，及 見其猶殗殜然，舁就本道場。初通去不白，眾遂分人 各路尋覓，至螺溪民村，有巫者言事多驗，或就問焉， 神曰：「伊僧在西南方，現有金鎧神扶衛不死。我到彼， 神氣盡矣，固難近也。」皆符協神言。後往越州法華山， 默修淨業。將欲化去。所止房地生白色物。如傅粉焉。 未幾坐禪床而終。遷座闍維。有五色煙覆於頂上。法 華川中咸聞異香焉。
