按《宋高僧傳》：「道舟，姓管氏，朔方迴樂人也。髫年聰雅， 庠序有儀。雖誦詩書，樂聞釋典。決志出家於龍興寺 孔雀王院。爰得戒珠，漸圓心月，吟哦唄讚，嘹亮可聽。 乃率信士造永興寺。功成，不宰辭靈帥韓公洙，入賀 蘭山白草谷，立要持念，感枯泉重湧，有靈蛇游泳於 中，遂陟法臺談講。道俗蜂屯，檀施山積。讚唱音響，可」 遏行雲。獷悍之人，若鴟鴞之革韻。乃刺血畫大悲千 手眼立像。時屬亢暘，則絕食瞑目，要期雨之通濟，方 議充腸。中和二年，聞關輔擾攘，乃於城南念定院塔 下斷左肱焚之，供養大悲像，願倒冒干戈，中原塞上， 早見弭兵。言畢，迅雷風烈，洪澍焉。又嘗截左耳為民 祈雨，復斷食七日，請雪皆如其願。至於番落，無不祗 畏。以「天福六年辛丑歲二月六日其夜未央」，結跏趺 坐，留累門人，方畢而絕，享齡七十有八，遺骸不散，如 入禪定，遂加漆紵焉。建隆中，郭忠恕者，博覽群籍小 學，尤長篆隸，為能多事凌轢，因過投於北裔，詢舟前 烈，著碑頌焉。
懷濬
按《宋高僧傳》，「懷濬者，不知何許人。其為僧也，憨而且 狂，乃逆知未兆之事，其應如神。乾寧中，無何至巴東。 濬且能草聖，筆法天然。或於寺觀店肆壁書佛經道 法，以至歌詩鄙俚之詞，靡不集其筆端矣。與之語，阿 唯而已，里人以神聖待之。刺史于公患其惑眾，繫獄 詰之，乃以詩通狀，辭意在閩川之西東，然章句靡麗」， 州將異而釋之。又詳其旨，疑在海中，得非杯渡之流 乎？行旅經過，必維舟而謁焉，辯其上下峽之吉凶，貿 易經求物之利鈍。客子懇祈，唯書三五行，終不明言。 其事微密驗。時荊南大校周崇賓謁之，書遺曰：「付皇 都勘。」爾後入貢，因王師南討，遂縶南府，終就戮也。押 牙孫道能謁之，書字曰：「付竹林寺。」其年物故，營葬於 古竹林寺基也。皇甫鉉知州，乃畫一人荷杖，一女子 在旁，尋為取民家女，遭訟錮身入府矣。有穆昭嗣者， 斯波種也。幼好藥術，隨父謁之，乃畫道士乘雲，提一 匏壺，書云：「指揮使高某牒衙推穆生。」後以醫術有效， 南平王高從誨令其去道，從儒簡授攝府衙推。屬王 師伐荊州，濬乃為詩上南平王曰：「馬頭漸入揚州路， 親眷應須洗眼看。」是年高氏輸誠於淮海，遂解重圍。 其他異跡，多此類也。嘗一日《題庭前芭蕉葉》云：「今日 還業債，州縣無，更勘窮。」往來多見，殊不介意。忽為人 所害，身首異處，刺史為其茶毗焉。
智朗
按《宋高僧傳》：「智朗，姓黃氏，單州城武人也。母劉氏夢 數桑門圓坐為劉說法，歷然在耳，遂妊朗焉。及生暨 長，宛有僧之習氣，淳靖簡潔。苦辤親出家，往曹州扈 通院事行滿，師供給惟謹。洎乎剃染，成大比丘，學《四 分律》《淨名經》，俱登閫閾。且曰：『出俗者何滯方守株，不 能脫羈解絆乎』？於廣博知見，無所堪能。乃㩦缾缽，南」 極衡陽，登嶽棲般若寺，行胎息術而覽藏經。事訖入 閩嶺，曾無伴侶，形影相弔。逢猛獸者數四，皆欲呀口 垂噬，又躡步徐去矣。見洞山、雪峰二祖師，決了禪訓， 有請問者，隨答如飛，蓋了達無絓矣。後旋本院，信向 如歸，而四事供僧，罔聞間隙，四十餘齡，役已無倦。以 晉末丁未歲十一月二十三日遷滅。於時白衣飲痛， 緇流茹傷，獸失猛以哀嗥，鳥停飛而宛轉。或曰：「愛河 苦海，誰拯溺邪？」春秋七十七，法臘五十三。火葬，收舍 利，起塔於院。朗為釋子衣物，誓不經女人之手，浣濯 不役徒弟。檀施之物，像寶未省互用。蓋以初律後禪， 陶冶神用之故也。大明府少尹李鉉為碑焉。
自新
按《宋高僧傳》：「自新姓孫氏，臨淄人也。濯戒尋師，曾無 懈廢。聞膺禪師化被鍾陵，往參問焉。從雲居長往迴 錫。嘗隱廣德山中。屬兩浙文穆王錢氏率吏士躬征 宛陵，入山寺，群僧皆竄，唯新晏如，問曰：『何不避乎』？對 曰：『東西俱是賊，令老僧去，何處逃避』？王驚其訐直，迴 戈遣歸。見武肅王問之，言無所屈，加之高行，造應瑞」 院居之，假號曰廣現大師。初，新嘗入宣城山采藥，穿 洞深去，始則闇昧，尋見日分明。行僅數里，洞側有別 竅，溪水泛泛然。隈一大松枝，下有草庵。一僧雪眉，擁 衲坐禪，旁有一磬火器，新擊磬，遂開目，驚曰：「嘻！師何 緣至此？」乃陳行止。揖坐，取石，敲火煎茗，香味可愛。日 將夕矣，僧讓庵令新宿。顧其僧上松巔大巢內，聞念 《法華經》聲甚清亮。逡巡又咄罵云：「此群畜生毛類，何 苦生人？恐怖速歸林薄，不宜輒出叱去。」新窺之，乃虎 豹，弭耳而去。明日謂其僧曰：「願在此侍巾屨。」僧曰：「自 居此地，不見草枯，四絕人煙，非師棲息處。」又問：「莫飢 否？」相引溪畔，有稻百餘穗，收穀手挪三匊黃粱，挑野 蔬和煮與食。後遣回去，送至洞口，曰：「相遇非偶然也。 所食茶與菜糜，師平生不乏食矣。」遂遵路回本院，已 月餘日，命同好再往尋之，失洞蹤跡。後在浙中充寶 塔寺主，以天福中卒于住寺，年八十餘。今影在冷水 灣前，小院存焉
