亡名
按《宋高僧傳》：「亡名，不知何許人也。觀方問道，不憚艱 辛，勝境名山，必約巡訪。天福中，至襄州禪院挂錫，與 一僧循良守法，同九旬禁足。其人庠序，言多詭激，稱 名曰法本。朝昏共處，心雅相契，若久要之法屬焉。」法 本云：「出家習學，即在鄴都西山竹林寺。寺前有石柱， 他日有暇，必請相訪。後亡名追念前約，因往尋問。洎」 至山下村中，投一蘭若止宿。問彼僧曰：「此去竹林寺 近遠？」僧乃遙指孤峰之側曰：「彼處是也。古老相傳，昔 聖賢所居之地，今但有名存耳。故無精廬淨舍，立佛 安僧之所也。」僧疑之，詰旦而往。既睹竹叢，叢中果有 石柱，茫然不知其涯涘。僧憶法本臨別之言，但扣其 柱，即見其人。遂以小杖擊柱數聲，乃覺風雲四起，咫 尺莫窺。俄爾豁開樓臺，對聳身在山門之下。逡巡，法 本自內而出，見之甚喜，問南中之舊事，說襄鄧之土 風。乃引度重門，升祕殿，領參尊宿，若綱任焉。顧問再 三，法本曰：「早年襄陽，同時禁足，曾期相訪，故及山門 也。」尊宿曰：「善可飯後請出，在此無座言，無凡僧之位 次也。」食畢，法本送至山門相別。既而天地昏暗，不知 所向。頃之，宛在竹叢石柱之側，餘並莫睹。其僧出述 其事，罔知伊僧所終焉。
師會
按《宋高僧傳》，「師會，俗姓巨，漢荊州刺史武之後。祖徙 家北燕，遂為薊門人也。考諱知古，母趙氏，會童孩出 俗，禮薊州溫泉院道丕為師匠焉。業成年滿，受具於 金臺寶剎寺壇。梁開平中，萍梗任飄於河朔，杯盂隨 步於江淮。乃抵漢南，遇觀音院巖俊，班荊話道，抵掌 論心。且曰：『子還聞投子山有大同禪師已否』？」曰：「聞而 未見。」曰：「宜亟往焉。」及參大同，跬步之間，舉揚之外，洗 焉明白，其安坦然。乾化二年，來梁苑，謝俊公曰：「始者 攸攸歧路，茫茫生死，紫實昧朱，狂斯濫哲。苟不奉師 友指歸，幾一生空度。今以穢蕕，請與薰同器而藏，可 乎？」俊公與會胥德，留入法席。四年秋，有寶積坊羅漢 院志修堅請會代居所住焉，苫蓋五間而己。乃感檀 越尚書左丞吳藹、兵部侍郎張袞若袁粲之謁寶亮， 徐湛之禮惠通，共發奏章，賜額曰「天壽」焉。四海之僧， 翕然而至。歷三十五載，供僧二百餘萬，用其財寶，無 少混淆，耿介可知也。天福七年，晉高祖以會行成於 內，聲聞於外，敕賜紫衣。開運元年，賜號曰法相。紫衣 則藏以受持，師號則蔑其稱謂，且曰：「我本不求名，名 來自求。我知其白而守其黑，和其光而同其塵。世幻 逡巡，時不我與。」三年七月二十六日，累諸門人，帖然 而滅。春秋六十七，夏臘四十八。闍維，收舍利數百粒， 起塔於東郊汴陽鄉也。刑部侍郎邊歸讜為碑頌德 云。
後漢
狂僧〈附曹和尚〉
按《宋高僧傳》：狂僧者，晉開運中遍於邑下乞石礦灰， 日夜驅荷入大小留二山中，謂行人鄉叟曰：「要造宮 闕。」然莫之測也，皆謂為風狂，如是運至數千石，封閉 甚固。其後此僧亦絕蹤跡。屬乾祐初，漢祖既入今東 京，即位不逾年而崩。當是時也，詔卜睿陵於大留山 下。計慮者云：甎瓦數百萬，此山之內可陶而燒，其如 「礦灰，烏可得乎？」俄有里胥曰：「此地元有僧，積藏灰可 數千石，准用應足。按行使山陵畢，用無孑遺。」其僧也 非狂，由此方證之矣。又鎮州釋曹和尚者，恆陽人也， 不常居處，言語糾紛，敗襦穿屨，垢面黯膚，號風狂，散 逸之倫也。齊趙人皆不測，而多重旃，或召食，食畢，默 然而去。府帥安重榮作鎮數年，諷軍吏州民例請朝 廷立《德政碑》，碑石將樹之日，其狀屹然。曹和尚指之 大笑曰：「立不得！立不得！」人皆相目失色。主者驅逐，曹 猶口不絕聲焉。至重榮潛萌不軌，秣馬利兵，垂將作 逆，朝廷討滅，碑尋毀之。凡所指斥，猶響答聲也。後不 測所終。
洪真
按《宋高僧傳》：「洪真，姓淳于氏，滑州酸棗人也。幼悟塵 勞，決求出離，介然之性，雲鶴相高。師授《法華經》，隨文 生解，鎧甲精進，伏其恚忿。或霑檀施，迴面捨旃，誦《法 華經》約一萬部。詣朝門表乞焚全軀，供養佛塔。帝命 弗俞。時政出多門，或譖云惑眾，或言不利國家，下敕 嚴阻。真歎曰：『善根植淺，魔障尤強，莫余敢止』。」遂退廣 愛寺，罄捨衣盂，作非時施。願畢當年無疾坐滅。經數 日，顏貌如生，遷就茶毗，唯舌根不壞，益更鮮紅。時眾 觀之，歎希有事。春秋五十二，伊、洛之間重之如在。
若虛〈附亡名僧〉
按《宋高僧傳》：「若虛隱於廬山，數年持經不出石室。江 南國主李氏欽尚其道，累徵終不降就，唯言老僧無 能寧消王者歸心，若更相呼，竄入深山矣。或衣物則 避讓，香則受之，以乾祐中盛夏坐，終身不沮壞，今湓 城人供養影相焉。」又「潭州釋亡名，恆誦《法華經》，口無 他語。長沙文昭王馬氏特加禮重，召入天策府湘西
