院供養，然其語事詭異，堪驚。一旦，召知佛殿僧，令急 襞掠佛像，各就兩廂。僧皆謂為狂發，相目而笑，舉止 極甚急切。須臾，自入正殿內，據佛座而坐，奄然而化。 舉州道俗爭禮焚香，漢乾祐中也。
巨岷
按《宋高僧傳》：巨岷，姓任氏，西河人也。父遊於藝而賁 丘園。母王氏戒受八關，心歸三寶。從妊岷也，更好善 緣，復求福利，而生令子。及生，年甫七歲，志氣敦篤。暫 見佛像，注仰欣然。父母知有宿因，或攜入寺，意欲忘 歸。至本郡淨心院，見宣遠論師，志戀其房，泣求攝受。 二親知不能阻其願，咸皆可之。年十歲，誦終《法華》《維 摩》二經，日持十卷，更無間隔，如執琉璃之器。其舒徐 恣制，若老成焉。迨圓滿足，便習尸羅，克通開制之科， 恆照欣戚之鑑。自爾大乘理趣，經論精窮，得其師門， 則并部、永和三學也。俾夜作晝，窗案是臨，不暇諸他， 除研習義章，修六事二因也。於《大般涅槃經》兼因明 論，末年逾切，又傳《輸金論》，盡屏餘緣，各講十遍。仍求 輔亮博覽群書，得義最精，又揚具美。尋稟綸言，住城 內天王院，與弟子俱供億不虧，傳持無替。乾祐元年， 漢祖以龍潛晉土之日，便仰岷名，特降庭臣賜紫衣， 號圓智大師。續有詔宣住崇福寺講堂院，仍充管內 僧正。經年而變法於晉，檢策僧徒，如風偃草。至乾祐 二年十一月五日，無疾而終。於時四眾含悲，一城戀 德。俗齡九十三，法臘五十四。乃遵西域茶毗禮，多投 香水，或執旛花，黑白之眾盈郊，黯䨴之雲蔽日，未容 火滅，皆捧寶瓶，待盛粱粟之形，同見熏修之體。時得 舍利者，隨自因緣，或多或少，別得遺骨，具表奏聞。漢 主敕葬於西山天龍寺，凡事官供起石塔，敕諡號曰 「達識」焉。
恆超
按《宋高僧傳》：「恆超，姓馮氏，范陽人也。祖父不仕，世修 儒道，而家富巨萬。超生而聰慧，居童稚群，不貪戲弄。 年十五，早通六籍，尤善風騷，辭調新奇，播流人口。忽 一日，因閱佛經，洗然開悟，乃歎曰：『人生富貴，喻等幻 泡，唯有真乘，可登運載』。」遂投駐蹕寺出俗。未周三祀， 方議進修，晝夜不疲，而屬師亡，亦遵釋氏喪儀，守禮 無怠，孝悌之名，燕人所美。梁乾化三年，往五臺山受 《木叉戒》。由是陟遐自邇，切問近思，俄徵伐木之章，且 狎成人之友。結契遠求，名匠兩河，用兵未罷，路且不 通，南則梁祖，北則莊宗，抗衡於輕重之前，逐鹿在存 亡之際。當是時也，超止於本州、魏博、并汾之間，學大 小乘經律論計七本，講通思於雍洛，梁宋名師，杳然 隔絕。雖然，巡歷非遠，宏暢殊精，瓶滿見知，翼飛名字。 是故并部息塵，中山貞辯。夫二人者，言行俱臻，證修 有位。一見超歎曰：「義龍之頭角，悉完備矣，待飛奮而 為霖雨焉。」其為碩德題目，多此類也。龍德二年，挂錫 於無棣，超曰：「此則全齊舊壤，鄒魯善鄰。」遂止。開元伽 藍東北隅置院，講諸經論二十餘年，宣導各三十餘 遍。節操高邁，舉措舒徐，緇素見之，無不怯懼，聲無叱 咤，語不夸奢，自然而然，且非威勢凌轥之所得也。前 後州牧往來使臣，嚮譽欽風，修名執刺。相禮重者，止 令童子，辭以講貫，罕曾接對。初有所慊，終服其高。齊 魯之間貴達，不遠數百里造其門以詰難，諸公一睹 超容，傍聽議論，參乎子史，證以教宗，或問因明。超答 以詩一首，辭新理妙，皆悉歎降。時郡守李君素重高 風，欲飛章舉賜紫衣。超聞驚愕，遂命筆為詩云：「虛著 褐衣老，浮杯道不成。誓傳經論死，不染利名生。厭樹 遮山色，憐窗向月明。他時隨范蠡，一棹五湖清。」李君 復令人勸勉，願結因緣。超確乎不拔，且曰：「而其復爾， 則吾在盧龍塞外矣。」郡將聞而止。又相國瀛王馮道 聞其名，知是鄉關宗人，先遺其書，序以歸向之意。超 曰：「貧道閑人，早捨父母，剋志修行，本期彌勒知名，不 謂浪傳於宰衡之耳也，於吾何益？」門人敦喻，不得已 而答書，具陳：出家之人，豈得以虛名薄利而留心乎！ 瀛王益加鄭重，表聞漢祖，遂就賜紫衣。自此忽忽不 樂，以乾祐二年仲春三日微疾，數辰而終於本院。院 眾咸聞天樂沸空，乃升兜率之明證也。春秋七十三， 僧臘三十五。門人洞微與學徒百餘人持心喪。傾城 士庶僧尼，會送城外，具茶毗禮。收舍利二百餘顆，分 施之。外緘五十餘顆，於本院起塔以葬之。瀛王未知 別奏，賜師號曰「德正。」乃刊敕文於石塔焉。
僧照
按《宋高僧傳》：「僧照，姓張氏，范陽人也。年十四出家，投 憫忠寺。聰悟絕儔，神儀偉秀。初受經偈，日誦數千百 言，目所覽者，過於宿習。吐論知見，有老成之風，遂度 為沙彌。受具已來，歷於再閏，諳誦經典已踰六大部 矣。即《最勝王》《大悲》《維摩》《法華》等經，傍加聽尋經論。十 數年間，深文伏義，藍出青矣。天祐中，遊方南下，爰屆」 中山。元戎王處直請住法華寺，相次易帥請之。太傅 隴西公連表薦，賜紫方袍，加至真大師。次則扶風馬 公請為僧正，非所好也。及抵洛陽，有命開《法華經》，講
