八日，示疾而終。入棺之際，有白光晝發，孛孛瑩然，時 眾皆睹。至十月內，於龍井山茶毗，所收舍利夥多。有 屠者自惟惡業，展襟就《火聚》乞求，斯須獲七顆，屠家 持於印氏塔中。至開寶庚午歲，天台韶禪師建石塔， 緘其真骨。癸酉歲，塔頂放白光焉。
道丕
按《宋高僧傳》：「道丕，長安貴胄里人也，唐之宗室。父從 晏襄宗沿堂五院之首，母許氏為求其息，常持《觀音 普門品》，忽夢神光燭身，因爾妊焉。及其誕生，挺然岐 嶷，端雅其質，屬籍諸親異而愛之，如天童子。年始周 晬，父將命汾晉會軍，至於霍山，沒王事。丕雖童穉聚 戲，終鮮笑容。七歲忽絕葷羶，每遊精舍，怡然忘返，遂」 白母往保壽寺禮繼能法師，尊為軌範。九歲善梵音 禮讚。是歲，襄宗幸石門，隨師往迎駕。十九歲學通《金 剛經》義，便行講貫。又駕遷洛京，長安焚蕩，遂背負其 母東征華隂。劉開道作亂，復荷母入華山，安止巖穴。 時穀麥踴貴，每斗萬錢，丕巡村乞食，自專胎息，唯供 母食。母問：「還食未？」丕對曰：「向外齋了，恐傷母意」，至孝 如此。年二十歲，母曰：「汝父霍山，亡沒戰場之地，骨暴 霜露，汝能收取歸葬，不亦孝乎？」遂辭老，親往霍邑立 草庵，鳩工集聚白骨，晝夜誦經。咒之曰：「古人精誠所 感，滴血認骨。我今志為孝子，豈無靈驗者乎？儻群骨 中有動轉者，即我父之遺骸也。」如是一心注想，目未 輕捨。數日間，果有枯髏從《骨聚》中躍出，競騖丕前。搖 曳良久，丕即躄踴抱持，如復生在。齎歸華陰，是夜其 母夢夫歸舍，明辰骨至，其孝感聲譽日高。至二十七 歲遇曜。州牧婁繼英招丕住洛陽福先彌勒院，即晉 道安翻經創浴之地也。天祐三年丙寅，濟陰王賜紫 衣，後唐莊宗署大師曰「廣智。」丕於梁朝後主、後唐莊 宗、明宗，凡內建香壇，應制談論，多居元席。及晉遷都 今東京，天福三年，詔入梁苑，副錄左街僧事，與傳法 阿闍棃昭信大師俱道貌童顏，號「二菩薩。」是故朝貴 士庶，多請養生之術。丕精勤不懈，一佛一禮，《佛名經》 《法華》《金剛》《仁王》《上生》四經，逐一字禮。然其守杜多之 行，分衛時至，二弟子隨行。開運甲辰歲，為「左街僧錄。」 雖臨僧務，日課修持。相國李公濤西、樞密太傅王公 朴、翰林承旨陶公穀等，無不傾心歸重。至漢乾祐中， 謝疾乞西歸。未允之際，屬漢室凌夷，兵火連作，恣行 剽掠。丕於廊廡之下，倚壁誦念，二日紛拏，一無見者。 時京城見聞，益加欽尚。逃歸洛邑，周太祖潛隱所重。 廣順元年，敕召為左街僧錄，不容陳讓，還赴東京，居 於僧任。世宗尹釐府政，嫌空門繫雜，欲奏沙汰，召丕 同議。時問難交發，開喻其情，且曰：「僧之清尚，必不露 於人前；僧或凶頑，而偏遊於世上。必恐正施藨蔉，草 和蘭茝而芟；方事淘澄，金逐沙泥而蕩。大王儲明欲 照，蓄智當行。為益皇帝邪？為損君親邪？若益君乎？不 令一物失所，右損親也，是壞六和福田。況以天下初 平，瘡痍未合，乞待後時，搜揚未晚。」故老子云：「治大國 如烹小鮮，慮其動則糜爛矣。」世宗深然其言，且從停 寢。及世宗登極，丕謂僧曰：「吾皇宿昔有志，汝當相警 護持。」堅乞解歸洛陽，又立《禮首楞嚴》經二年，果敕併 毀僧寺，并立僧帳，蓋限之也。毀教不深，乃丕之「力也。」 以顯德二年乙卯六月八日微疾，十日令弟子早營 粥食，云。「有《首楞嚴》菩薩眾多相迎，令鳴椎」，俄然而化， 春秋六十七，僧臘四十七。緇素號哭，諸寺具威儀送 葬於龍門廣化寺之左，立石塔焉。未終之前，寺鐘無 故嘶嗄，表剎龍首忽焉隕墜。僧澄清夢寺佛殿梁折 極多異兆焉。
智江
按《宋高僧傳》：「智江，俗姓單，幽州三河南管人也。本富 族遊俠之子。雖乘竹馬，厭迴火宅之門；乍玩沙堆，好 作浮圖之制。略聞竺乾之教，必淡慮凝情，若瀟湘之 逢故人也。唐乾寧四載，始年十五，詣盤山感化寺，遂 成息慈，息慈業備。天復三祀，往五臺山梨園寺納木 叉法。」自此擔簦請業，擇木依師，淨名、上生，二典精練， 渙然冰釋，心未屬厭。梁龍德元年，於商丘開元寺講 名數一支，所謂「精義入神，散則繁衍。」因著《瑞應鈔》八 卷，達者傳之，生徒影附，繕寫夥多。後唐同光元年在 微子之墟住院，締構堂宇，輪奐可觀。復塑慈氏釋迦 二尊、十六羅漢像，咸加繪彩，克肖聖儀。善務方辦。俄 遘痾以周顯德五年孟秋順終，享齡七十四。當屬纊 時，滿院天人雜沓若迎導之狀。疇昔誓生睹史之昭 應也。吏部員外郎李鉉著《塔銘》云：
光嶼
按《宋高僧傳》：「光嶼，俗姓韓氏，應州金城邑人也。幼讀 儒書，有佐國牧民之志。頻有神人夢中警策曰：『汝於 佛法有大因緣』。遂投真容院，附法威侍其缾錫，謹弟 子之職。受具後，誦《淨名經》徹簡，每至依於義，不依語， 告喻本師而求聽習。威尋許諾，遂詣太原三學院。涉 乎寒燠，研覈孜孜，屢改槐檀，乃講《維摩》、上生。二座忽」 謂同志曰：「余憶昔年，每念依於義，邇棲學院，今講二
