經，窮理見性，知果驗因。得不依教起行，免背四依之 行乎？」俄辭晉水，卻返故山，戴《華嚴經》遶菩薩殿，六時 右旋禮佛。時晉高祖握圖之三載也。名聞丹禁，遂賜 紫衣。明年授號通悟焉。山門僧官與大眾堅命臨壇， 告辭不允。僧官謂曰：「師行解兼人，獨」善其己，良璞不 剖，必見泣血，辭不獲已。度人三二載，堅求脫免。屬少 王嗣位，院乏主守，大眾僉舉，非嶼而誰？辭曰：「此山四 海客遊之所，奈何不出院門，有年歲矣。令知供養，有 何所須？」雖免不從。自後供施委輸，十八年中，供百萬 餘僧。一夕雲霧俱發，霰雪交零，嶼之蓋經白練一條， 可三四尺，忽爾不見。翼日，深更遺練，俄還舊所，蓋隂 神之送至歟。顯德七年庚申歲十月，示疾，謂諸弟子 曰：「猶龍者厭乎大患，歎鳳者悲於逝川。諸行無常，是 生滅法。」言訖，如蟬蛻焉。俗壽六十六，僧臘四十六。茶 毗於東峰下，取諸靈骨瘞於塔幢舍利，隨緣供養焉。
慧明
按《宋高僧傳》：「慧明，俗姓蔣，錢唐人也。研覈三學，漸入 精微。後登閩越，殆至臨川，禮文益禪師，深符正理，悟 先所宗，不免生滅情見。後回浙，隱天台白沙，立草寮， 有雪峰、長慶之風，到者皆崩角摧鋒，謂明為魔說。漢 乾祐中，自山出。時翠巖參公率諸禪伯於僧主思憲 院定其臧否，明之口給，無能挫衄。尋漢南國王錢氏」 造大報恩寺，請以住持，假號圓通普照禪師。然行元 沙正眼非明，曷能致此。顯德中卒，時酷暑，俾欲葬之。 有弟子永安曰：「知師唯我也。」請焚之。得舍利五色，一 皆圓淨。初明煉指為燈，於天台供養。後相繼燒三指， 而勤持課，脅疎衽席，時說法焉。性且剛直，言多忤物， 是其所短也。
普靜
按《宋高僧傳》：「普靜，姓茹氏，晉州洪洞人也。少出家於 本郡惠澄法師。暗誦諸經，明持祕咒。思升白品，願剪 青螺。既下方壇，而循律檢。往禮鳳翔法門寺真身，乃 於雎陽聽涉，赴龍興寺講訓徒侶，若鱣鮪之宗蛟龍 焉。又允琴臺，請轉梵輪，安而能遷，復於陳、蔡、曹、亳、宿、 泗各隨緣獎導，迴於今東京揚化，善者從之。」晉天福 癸卯歲，心之懷土，還復故鄉，遂斷食發願，願捨千身， 速登正覺。至周顯德二年，遇請真身入寺，遂陳狀於 州牧楊君，願焚軀供養。楊君允其意，乃往廣勝寺。傾 州民人或獻之香果，或引以旛華，或泣淚相隨，或唄 聲前導。至四月八日，真身塔前廣發大願曰：「願焚千 身，今千中之一也。」徐入柴庵，自分火炬，時則煙飛慘 色，香靄愁雲，舉眾歎嗟，群𥟖悲泣，享壽六十有九，弟 子等收合餘燼供養焉。
行瑫
按《宋高僧傳》：「行瑫，姓陳氏，湖州長城人也。」考曰：「良母 陶氏，鍾愛之心與諸子異。然其敏利，又於群童，傑然 而出，父母多阻礙其出家之志，終弗能禁。唐天祐二 年，依光遠師，求於剃染。年十有二，誦《法華經》，月奇五 辰而畢。軸次《維摩經》，盡如道安，朝請經而暮納本焉。 尋於餘杭龍興寺受滿足戒，遂往金華雙林寺。智新」 傳《南山律鈔》，弭節服膺，流輩推揖。常食時至，以不糳 之米與菜茹，投小鼎中，參煮而食，此外斷無重味。義 解之心，理棼破木，都無難色。常謂人曰：「所好甚者，不 見他物之可好。吾之好也，樂且無荒也。」後唐天成中， 寓於越樂若耶山水，披覽大藏教，服枲麻之衣。募道 俗置看經道場於寺之西北隅。橫樓閣堂宇，蔚成別 院，供四方僧，曾無匱乏。以顯德三年壬子秋七月示 疾，終於此院，報齡六十二，法臘四十四。瑫性剛正，無 面諛，無背憎，足不趨豪貴之門，囊不畜盈餘之物，房 無閉戶，口無雜言，亦覽群書，旁探經論。慨其郭迻《音 義》疏略，慧琳《音義》不傳，遂述《大藏經音疏》五百許卷， 今行於江浙左右僧坊。然其短者不宜稱疏。若言疏 可以疏通。《一藏經》瑫。便過慈恩百本幾倍矣。其耿介 持律。古之高邁也矣。
僧緘〈附大慈寺僧亡名〉
按《宋高僧傳》，「僧緘者，俗名緘也，姓王氏，京兆人。少而 察慧，辭氣絕群。大中十一年，杜審權下對策成事，祕 書監馮涓即同年也。乾符中，巢寇充斥，隨流避亂，至 渚宮，投中令成汭汭攻淮海不利，遂削髮出家。屬雷 滿據荊州，襄州趙凝攻破之，梁祖遣高季昌誅滅焉， 江陵遂屬高氏。緘避地夔峽間，後唐同光三年，入蜀」， 尋訪馮涓，已死矣。遂居淨眾寺，而髭髮皓然，且面色 紅潤，逍遙然，人不測其情偽。有華陽進士王處厚者， 乙卯歲於偽蜀落第，則周顯德二年也。入寺寫憂於 松竹間見緘，緘曰：「得非王處厚乎？」處厚驚曰：「未嘗相 狎，何遽呼耶？」緘曰：「偶知耳。」遂說本唐文宗太和初生， 至今一百三十餘載矣。處厚曰：「某身跡奚若？子將來 之事，極於明年，而今而後事可知矣。」意言蜀將亡也， 囑令勿洩。明日再尋，杳沉聲跡。一日，復扣關自來，云： 暫去禮峨嵋，結夏於黑水。方還。緘於案頭，拈文卷覽 之，則處厚府試《賦槁》曰：「考乎真偽，非君燭下之文，何
