按《宋高僧傳》：「丹甫者，不知何許人也。性多警達，言必 剛直，講授維勤，執持雅正。會稽風土，律範淵府也。甫 之唱導，從之者若元金之就磁石焉。本習業於亙文 律師法集，文即省躬之游夏也。甫即躬之嗣孫。順正 命章，斡通祕賾越，自曇一、元儼之後，罕能追躡。甫之 聲塵，邁於前烈。然爾時允文匠手，相部風行，甫介於 『大律』」之間，行事之時，草從風偃焉。咸通末，出門生智 章等傳講，今亦法嗣存焉。或聞著《手記》，尋且未獲。吁， 惜哉！
法相
按《宋高僧傳》：「法相姓俞氏，吳長水人也。天寶中誕育， 為」�兒卓異。七歲投師受經法三浹旬，誦通《法華》全 部。弱冠往長安安國寺，得滿足戒，即大曆中也。便於 上京習毗尼道，諸部同異，無不該綜，涉十一載，蔚成 其業。傳法東歸，請學者如林。吳郡太守奏於開元寺 置戒壇，相預臨壇之選。尋充依止，兼眾推為寺綱管， 恆施二眾歸戒行。佩漉囊器，不畜長，每有鳥棲於座 側，馳斥不去。會昌元年二月十日午時三刻，告弟子： 「清濬清高，吾當滅矣。」儼然累足右脅而逝。時眾晝聞 管絃清亮，乃天樂也，夕睹異光，春秋八十九，僧臘六 十九。四月，遷塔於來蘇鄉之原，白塔是也。後弟子率 義州刺史曹信、大理司直吳方重修塔發之，見相遺 骨若銅色，舌相不壞，若芙蓉焉。齒全四十二。香湯沐 之重葬，蓋景福二年癸丑歲五月二十二日也。高弟 子公靜、靜弟子行蘊、蘊弟子仁表、表弟子元杲、杲本 清白之僧也，同鴻啟重修靈光一寺，為兵革殘毀之 後也。杲公、啟公後偕隱天台習禪觀，相次終於山，焚 之，皆獲舍利焉。
文舉
按《宋高僧傳》：「文舉姓張氏，婺州東陽人也。年甫至學， 遂投師請法。十九落𩭄，始墮息慈。貞元三年，敕度得 戒。後十五年間，以四分律為學。時術之，晝夜翹勤，遂 登講訓，次通《法華經》疏義，得智者之膏腴焉。舉身量 六尺餘，其形如山，其貌如玉，靜若止水，動如浮雲，目 不迴視，口無戲言，四威儀中無非律範。丹丘二眾，仰 為準繩。其奔走他方，聽受者，與佛窟，則公禪道並驅 而相高也。」尋敕為國清寺大德。先是，智者大師答隋 煬帝問，立七日金光明道場，每年九月，遐邇征鎮侯 伯，差人送供。事既無礙，黑白二眾，無遠不屆。人纔填 委，飲食闕焉。典座僧患之。大和中，主事僧清蘊咨謀 於舉，置寺莊田十二頃。自此光明會「不聞告乏舉之 功。」歟以會昌二年五月化去。門人幼清立塔於寺之 西峰，春秋八十三，僧夏五十五。韓又為碑頌德也。
允文
按《宋高僧傳》，允文，字執經，姓朱氏，今秀州嘉禾人也。 權輿九歲，厥父云亡，然理命捨文奉佛，師授《維摩》《法 華》二經。敏速之性，再稔皆通。高達之士，謂之重理耳。 或戲問文曰：「爾出家之後，擬營何事業乎？」率然對曰： 「當陟蓮華臺而作師子吼。」或訶誚之曰：「耆宿前敢爾。」 或曰：「志欲得大此子，將來未易測也。」至十六歲，削頂 周羅，披安陀會相次裹足西上，投嵩山臨壇大德遠 和尚邊，獲無作法，時年二十三矣。是夏即就中京，攻 相部律宗并《中觀論》。補衣分衛，寒燠四周。既扣義門， 必入師室，元樞律範，尢見精微。大和五年，為思定省， 忽歎歸歟。既返故鄉，淹時寢疾，未遑講唱。後聞錢塘 天竺寺講《大涅槃經》，蔚為勝集，文往學焉。星歲未周， 鋒芒且露。開成元年，因遊台嶠，止息越之嘉祥寺。眾 藉清芬，甄命敷其經律。文戢約聽徒，頗為嚴毅。常訓 之曰：「夫苾芻行，非家法，具足，別解脫律，儀眾同分，是 其自性。於其形色，精進故，怖畏故，防守故。如是方疾， 得道果矣。不然，則弟子既惰，師道徒施。聞其警策，有 涕泗交橫，悛心革行，思過半矣。會昌三年，移居靜林 寺，專以涅槃宣導。屬乎武宗澄汰，例被搜揚，晝披縫 掖之衣，夜著縵條之服，罔虧僧行，惟逭俗譏。大中伊 始，復振空門，重整法儀，乃隸名開元寺，三十人數。」七 年，寺之耆舊命講《律乘》。乾符三年丙申秋，罷講覽藏 經。以中和二年壬寅六月二十九日微疾作而長逝， 享齡七十有八，法臘五十五。其年七月十二日，葬於 石奇山之陽。遺言不許封樹也。初文講演升座，學徒 畏憚，喑嗚之際，人皆披靡，乃戒威德之若是。於嘉祥、 靜林、今大善三寺，講《相疏》二十七座，《大經》二十五座。 其為人也，貌古而脩長，銳頂而䵟黑，執持密緻，振鷺 在庭，未足方其潔也。然亦獵涉儒墨，慕白傅，自作誌， 預著《方墳銘》，藏於篋笥。門人懷益因尋閱文籍，見而 悲咽，遂從先師之志，建小塔焉。後門人懷肅思寂命 名德虛受增加後序贊寧登會稽曾禮文真相見法 孫可翔苦節進修，葉杜多之行，故熟其事跡也。
道宣〈附大慈〉
按《宋高僧傳》，道宣姓錢氏，丹徒人也。一云長城人。其 先出自廣陵太守讓之後。洎太史令樂之，撰《天文集 占》一百卷。考諱申，陳吏部尚書，皆高矩令猷，周仁全
