嵩少。洛中始安，人情輯睦。彥營構禪坊，延聚緇侶而 供養之。歷晉、漢、周三朝，皆加恩命。乃曰：「寵辱若驚，吾 無驚久矣。」然俗諦門中，感世主以綈繡緣飾朽木者 哉！以開寶二年八月三日示疾而終。四年辛未，改權 從久，瘞於層塔焉。
常覺
按《宋高僧傳》：「常覺，姓李氏，陳留人也。肇為鞠子，氣調 絕奇，入鄉校中，諷誦經籍，群童咸出其下。洎登弱冠， 往廬山，遊二林，陟五老，乃禮歸宗寺禪師，克苦行焉。 梁乾化二年，蒙去飾披緇矣。明年，於東林甘露戒壇 納解脫木。又厥後修身踐言，雖三藏俱留於意表，而 以心學為究盡之務。復入五臺山，禮妙吉靈跡。」迨後 唐天成三載，始於東京麗景門之右樹小禪坊，敕額 為「普淨」焉。而逐月三八日，設闔京僧浴，其或香湯汲 注，樵蒸失供，覺必令撤小屋，抽榱桷而助爨焉。有公 王仰重，表薦紫衣，堅拒弗受，汲汲以利行濟物為己 任耳。開寶四年十二月三日遘疾，輕安無撓。十一日 告眾，右脅而化，享年七十六，僧臘五十六。茶毘，收舍 利五色，磊落無算。嘗居京邑，屢登斯院，覽北海陶尚 書穀為湘東張仲荀序詩贈覺，而云：「起後唐天成，至 漢乾祐，每黑白月三取八日浴京大眾累歲費錢可 一百三十六萬，數計緡千萬矣。雖檀施共成，實覺公 化導之力也。」嘻！大火之下，陳留古封，周、秦已來戰伐 之國，人物眾而土風尚利，舟車會而貨殖惟錯。昔梁 惠王賢諸侯也，嘗謂孟軻曰：「何以利吾國？」是知禮讓 之化，不勝於好利之心明矣。且梁去魯千里而近，道 猶不同，矧十萬八千里乎？梁王、孟子，同世之人也，心 或有異，況瞿曇上人乎？彼孟氏屬斯文未喪，不能揚 素王之道。今上人當去聖逾遠，卒能行法王之教。苟 非三「業內淨，六塵外清，以至公之行化於人，孰以至 公之心受於化也。」陶《重敘》曰：「自靈山覆簣，法海堙流， 玉毫晦而微言絕，金杖折而異端作。惟上人也，色空 等觀，物我都亡。麻麥一齋，自同禪悅。炎涼一納，僅蔽 枯形。前後王臣欲上章，乞以大師為號，請以紫染方 袍者，皆確而拒之」云云。張仲荀贈覺缽盂拄杖、草屨， 各用五言為章，刊於小碣。其為名流碩學旌別有如 此者。
永安
按《宋高僧傳》，「永安姓翁氏，溫州永嘉人也。少歲淳厚， 黃中通理。遇同郡彙征大師，鳳鳴越嶠，玉瑩藍田，穫 落文心，沉潛學奧。以其出樂安孫郃拾遺之門也，而 有慕上之心，往拜而乞度。然征性高岸而寡合，而安 事之也，曲從若環，蓋哀其幼知擇師耳。天成中，隨侍 出杭，俄有從十二頭陀之意，潛逃欲登閩嶺，參問禪」 宗。屬封疆艱棘，卻迴結庵於天台。後遇韶禪師法集， 頓遣群疑，重來禮征咄之曰：「棄背孝養，爾自速辜。遺 行於斯，還有裨補前咎，計否？」安跪對曰：「從來無事，請 用塞責。」征肯頷之。漢南國王錢氏召居報恩寺，署號 禪師焉。乃以《華嚴李論》為會要，因將合經，募人雕板， 印而施行。每有檀施，罕聞儲畜迴捨二田矣。以「《開寶》 甲戌歲終而焚之。其舌存焉。累投火鍛。色雖同乎熾 炭。寒則柔弱。」今藏普賢道場中。春秋六十四。法臘四 十四云。
延壽
按《宋高僧傳》，「延壽姓王，本錢塘人也。兩浙有國時為 吏督納軍須。其性純直，口無二言，誦徹《法華經》，聲不 輟響。屬翠巖參公盛化，壽捨妻孥，削染登戒。嘗於台 嶺天柱峰九旬習定，有鳥類尺鷃巢棲於衣襵中，乃 得韶禪師決擇所見，遷遁於雪竇山。除誨人外，瀑布 前坐諷禪嘿，衣無繒纊布襦。卒歲，食無重味，野蔬斷」 中。漢南國王錢氏最所欽尚，請壽行方等懺贖，物類 放生，汎愛慈柔，或非理相干，顏貌不動。誦《法華》計一 萬三千許部，多勵信人營造塔像，自無貯畜。雅好詩 道，著《萬善同歸宗鏡》等錄數千萬言。高麗國王覽其 錄，遣使遺金線織成袈裟、紫水精數珠、金澡罐等。以 開寶八年乙亥終於住寺，春秋七十二，法臘三十七。 葬於大慈山。《樹亭誌》焉。
義莊
按《宋高僧傳》：「義莊，姓張氏，滑臺人也。當免懷之日，及 就傅之秋，神彩克明，塵機頓去。乃於本府開元寺歸 善財之列，從升戒德，因樂遊方，始於洛邑采聽法華， 見識過人，闡揚訓物。眾請居九曜院焉。匪虧法食，用 濟往來，慈以利生，始末無間。建隆初，左散騎常侍申 公奏賜紫衣，稟學僧尼三十餘員。莊性敦勤，進講外 兢兢五十年間。二時禮懺。至老不替。於太平興國戊 寅年八月奄終。俗壽七十八。僧臘五十九。」明年二月。 遷塔於龍門菩提寺西焉。
普勝
按《宋高僧傳》：普勝姓張氏，深州陸澤人也。幼歲情愛 媮薄，俄決志趨五臺山華嚴寺，師事超化大師。或問 之曰：「『子胡以越山踰域而求出家，彼饒陽者，豈無仁
