祠哲匠乎』？勝對曰：『附神驥可以日千里矣。某知妙吉
淨剎感徵膠戾，令我小凡速成果證，可不是乎』？」眾聆 斯說，曰：「『任氣小兒有此高識，我曹俱弗如也』。勝曰：『某 非衽金革死而不厭之徒也，願入慈門而思利物耳』。」 迨乎受具，南臨潞府，講《通上生經》矣。聞崇法大師傳 《唯識論》，盛化洛都，往從學焉。凡百章疏，經目便識之。 不幾稔間，習通精贍。勝所傳者中山貞辯鈔，講多誤 失，所然昌言曰：「繁略不均，解判非當。」乃剛多補少，為 四卷行於世。太祖神德皇帝賜紫衣，師號曰「宣教」也。 以太平興國四年秋七月四日示疾，終於淨土院，享 壽六十三，坐四十三夏。門人等收舍利葬於龍門山 寶應寺西阜，建塔旌表之。
師律
按《宋高僧傳》：「師律，范陽人也，姓賈氏，大丞相魏國公 耽之後。律弱齔端謹，不與群童鬥伎，裁十五歲，於憫 中寺落髮，禮貞涉為師，嚴肅垂勗所履，不出邊幅之 外。涉默異之曰：『不可屈身下位，而抑其名節乎？成比 丘已可去遊方』。」律奉訓南遊，得其禪要，迴錫故鄉。時 梁世迨大周朝，其間帝王重臣，率皆宗仰，居於夷門 山。舊封禪也，營構乎殿宇。聖儀豐，廚祕藏，供僧饒羨， 約勒後生。別院翕如，罔違彝憲。朝廷以紫衣徽號用 旌厥德，律視之蔑如也。一日，謂弟子庶幾曰：「吾無願 不報，厥齡欲頹，汝宜知之，勿俗情而悲悼也。」乾德二 祀正月二十三日而終，春秋八十一，法臘六十二。太 平興國五年三月，改葬於北部浚儀之原，進士賈守 廉為塔銘焉。
宗淵
按《宋高僧傳》，宗淵，姓宮氏，高密人也。幼通經籍，察慧 若神，忽願出家於東萊北禪院。後參學江表岳中祖 師勝友，資神潤己，往造實歸僻，好吟詩於荊楚間。嘗 師學於齊己之體，自言緣情在品物流形之外，覽天 下山川。且曰：「步仞之丘，巨獸無以隱其軀。愛宜陽柏 閣山，居之以求其志。」其孤潔耿介，凡俗不可造次而 見。日別持觀音支品，蓋曾有善相，人言淵促齡，勉令 受持《普門品》也。至太平興國五年十月，預言終期，令 木工作座，如鹿頂形，連促木工，明日齋時要用。至是 果坐終焉。鄉人無遠近皆來焚香設拜。當年遷小塔 於寶雲寺之山原，年八十三。有《洛西集》，著《挽辭》五十 首，一云：「舉世應無百歲人，百年終作塚中塵。」余今八 十有三也。自作《哀歌》送此身，紙衣一襲葬焉。後開發 神色宛然。弟子淡然奉明，葬之於巖穴之中矣。
王羅漢
按《宋高僧傳》：「王羅漢者，不測之僧也。酷嗜彘肉，出言 若風狂，後亦多驗。云嘗曝衣，有盜者將欲搴之，低頭 佯睡，有物人就之乞，終無吝色。及開寶初年六月內 忽坐終，三日後漆布之，忽聞兩頰間嗚咤聲，皆云潰 爛。夜寄夢與數人曰：『布漆我昏悶，如何開焉』？明日召 漆工剝起，肉色紅白，有圓粒舍利墮落，收而供養，至」 今肉身存於本寺。時僧正贊寧作碑紀異。漢南國王 錢氏私易名為《密修神化尊者》。
宗合〈附道因〉
按《宋高僧傳》：「宗合，閩越人也。遊嶽泛湘，以求知識焉。 其為僧也，介立而寡慾，群居終日，唯笑而已。南楚之 人且多信重。後居延壽院，故諫議大夫賈公玭判軍 府，聞之，往謁見，言話不接，與人議曰：『得道之人，豈入 恆量度中耶』？賈乃堅請往文殊院住持。爾日登座，聊 舉禪要而散。明日告眾曰：『有故暫出，諸賢不宜留難』」 其裝束若行腳狀。渡彭蠡，至黃州驛前，屹然立終，遐 邇奔競。觀禮時，馬鋪使臣為營喪務，造塔於立終處， 則開寶二年也。今號真身院。又澠池大安寺釋道因， 不知何許人也。遊處澠池瀍澗之間，自言出家人守 儉則少干人，與畜類為同行，則無是非盈耳。嘗養一 烏犬，出入起臥，不相忘捨。每食以鐵缽就火而炊，糜 熟，與犬同食，或前或後，行止奇異，人莫能測。一旦僧 亡，犬亦坐斃。今大安寺塑其像，而肉身兩存，開寶中 也，洛下崇信，香華滿龕焉。
點點師
按《宋高僧傳》：「點點師者，不知何許人也。孟氏廣政中， 隱卬南大邑山寺，多遊廛肆中，雖事削染，恆若風狂。 或與人接，必指點而言，故目是稱焉。有命齋食者，酒 肉不間，率以為常，俚人亦不之厭也。日之夕矣，乃市 黃白麻紙筆墨，寘懷袖以歸。行數里，沈酣而至暝矣。 所居之室，雖有外戶，且無四壁，入後闔扉，人不得造。」 初鄰僧小童躡足伺之，見秉燭箕踞，陳紙筆於前，訶 責大書，莫曉其文字，往往咄嗟如決斷處置。久之，明 闇間熟視，閃爍若有人森列，狀如曹吏，則襦裳非世 之服飾。觀者怖懼而退。詰旦，微詢其事，怒而弗答。居 數載，卬笮之人咸神異之，後不知其終。
行滿
按《宋高僧傳》：「行滿者，萬州南浦人也。羈貫成童，厥性 明黠，篤辭所親，求為佛子。受戒方畢，聞重湖間禪道
