事屬情，有多訐直。梁龍德中，與德韶禪師結侶遐征， 遊訪名師勝境。至於北代清涼山，冥心巡禮。後登蒼 梧野，陟祝融峰。然韶師或隨或否，迴於浙，來還棲息 韶師法會。其為人也，稠人廣眾，往往滑稽，有好戲噱 者則狎之，膠漆如也。故高達之者，置之於度外矣。唯」 韶師默而識之，謂人曰：「蘊公癡狂，吾不測其邊際焉。」 因有疾，求僧作懺悔文，誦經及密咒，各論幾百藏為 度，方知其密，持之不懈。嘗謂道友曰：「吾生無益於人， 欲投宴坐峰，不然石梁下所願，早預賢聖之儔也。」其 道友多沮其計。以開寶六年七月內，無疾坐終，如入 禪定。時炎蒸停屍二七日，身無欹側，竅無氣穢。及遷 神座，就寺之東隅闍維。煨燼中收舍利外，舌根不壞。 灰寒，拾之如紅芙蕖色，柔軟可憐。或曰：「伊僧別無奇 異，此物偶存。」乃重燔爇，其舌隨同火色，遲久還如蓮 葉。遂議結小塔於寺中緘藏，後有不信者，重燒鍛，凡 數十過矣。蘊生不言姓氏年齒，人以貌取之，則年八 十餘矣。
紹巖
按《宋高僧傳》：「紹巖，俗姓劉，雍州人也。母張氏，始娠，夢 寤甚奇。及生也，神姿瓌偉。至長也，器度宏深。七歲，苦 求出家於高安禪師。十八進具於懷暉律師。凡百經 書，覽同溫習。自是遊諸方聖跡，洎入吳會，棲息天台 四明山，與德韶禪師共決疑滯於臨川益公，遂於錢 塘湖水心寺挂錫。恆諷持《法華經》，無晝夜。俄感陸地」 庭間生蓮華，舉城人瞻矚。巖亟命搴而蹂之。以建隆 二年辛酉，經願云滿，誓同藥王，焚身以供養。時漢南 國王錢氏，篤重歸心，苦留乃止。尋潛遁，投身曹娥江， 用飼魚腹。會有漁者拯之，云有神人扶足求溺，弗可。 衣敷水面，而驚濤迅激，巖如坐寶臺然。水火二緣，俱 為未濟。恆怏惋其懷，乃於越法華山安置，續召於杭 塔寺造上方淨院以居之。開寶四年七月，有疾，不求 藥石，作偈累篇，示門徒曰：「吾誦經二萬部，決以安養 為期。」跏趺坐亡，享齡七十三，法臘五十五。喪事官供， 茶毗於龍井山，獲舍利無筭，遺骨若玉瑩然，遂收合 作石函，寘於影堂。大寧軍節度使、贈太師孫承祐為 碑紀述焉。
文輦
按《宋高僧傳》：文輦，永嘉郡平陽人也。邂逅求師，受業 於金華。納具足律儀畢，翹勤篤勵，三乘之學，一皆染 漸。因往縉雲明昭禪師法會，不事繁云，揚眴之間，決 了無滯。末遇天台山德韶禪翁，唱宗一大師之道，輦 復諦受無疑，不為異緣牽轉。故三十載隨韶師，聽其 進否。嘗謂人曰：「悟入之緣，猶蠖屈之於葉也，食黃則 身黃，食蒼則身蒼，其屈伸之狀無變。吾初見明昭乃 若是，今學元沙又如是，此所謂殊塗而同歸。今更取 佛言為定量之。」乃覽《大藏經》三周遍。自是已來，逍遙 無滯。以太平興國三年，忽自操其斧，言伐其檀，巧結 玲瓏，重攢若題湊焉，號曰浮圖。中開戶入內趺坐，自 持火炬誓之曰：「以此殘喘焚之，供養十方佛諸聖賢。」 言訖，發焰亙空。其煙五色，旋轉氤氳，猶聞誦經之聲， 須臾始絕，觀者號哭。灰寒收舍利，不知顆數。春秋八 十四。初輦嘗謂善建寺僧說：「吾死已無占伽藍可食 之地，弗如自焚供養。望諸賢此時念佛，助我往生，只 此相煩耳。」今善建寺中累石為小塔焉。
懷德
按《宋高僧傳》：「懷德，本江南人也。髫年離俗，謹愿飭身， 誦通《法華經》得度。自爾雖登講肆，終以誦持為專務。 晚遊泗上，禮僧伽塔像，屬今上遣高品李神福齎旛 華上供，并感應舍利至，葬於新塔下基深窟中。德遂 誓焚軀供養，先罄捨衣囊供身之物，齋僧一中，然後 自衣紙服，身纏油蠟，禮辭僧眾，手持雙燭，登柴𧂐中」， 發火誦經，觀者莫不揮涕。德至，火熾熛高，其身聊側， 猶微聞誦經之聲，一城之人無不悲悼，淘汰舍利甚 多。乃太平興國八年四月八日也。使臣回奏，上為之 動容焉。
守真〈附沙彌彌伽 道蔭〉
按《宋高僧傳》：「守真，永興萬年人也，俗姓紀，漢詐帝信 之。鴻緒乃祖、乃父，素履貞吉，奕葉孝行，充塞閭里，故 鄉人美其孝焉，遂目之曰紀丁蘭也。真即其後矣。」洎 黃寇干紀，僖宗蒙塵，車駕避鋒而西幸咸鎬，失守而 沒，賊因而徙家，居於蜀矣。及冠也，偶遊聖壽寺，見修 進律師，行出物表，語越常度，乃解帶卸冠，北面而事 之。七支既備，先謁從朗師，學《起信論》，次依性光師，傳 《法界觀》。後禮演祕闍棃，授《瑜伽教》，並得心要，咸盡指 歸。自明達諸法，宣暢妙典，四十年間，略無怠矣，而賜 號曰「昭信」焉。講《起信》及《法界觀》共七十餘遍，皆以燈 傳燈，用器投器，嗣乎法者二十許人。開灌頂道場五 遍，約度僧尼士庶三千餘人。開水陸道場二十遍，常 五更輪結文殊五髻教法。至夜二更，輪西方無量壽 教法，稱阿彌陀尊號，修念佛三昧，期生淨域。一日，謂 弟子緣遇曰：「如來不云出息，不保入息。吾之壽也幸
