喚作淨瓶，喚作甚麼？」溈山踢倒淨瓶便行，不覺觸破 疑團，說偈曰：「顛顛倒倒老南泉，累我工夫卻半年。當 下若能親薦得，如何不進劈胸拳。」遂往伏龍，見千巖 巖印以偈曰：「鬱鬱黃花滿目秋，白雲端坐碧峰頭。無 賓主句輕拈出，一喝千江水逆流。」師見偈，從此退職， 遂往蘭溪、嵩山，結茅以居。後巖以書招之，不至，乃令 人齎法衣頂相授之，師始開法。元末移錫蘇州鄧蔚 山，創立伽藍，名曰「聖恩。」道風彌布，僧俗歸向益眾。洪 武十四年正月十九日，集眾付囑畢，趺坐說偈曰：「七 十九年，一味杜田。懸崖撒手，杲日當天。」語畢而逝。世 壽七十有九，僧臘六十夏。停龕十三日，顏色如生。塔 全身於院西。
宗衍
按《列朝詩集》：「宗衍，字道原，吳中人。至正初，善為詩，住 石湖楞伽寺，一時名士多與游，而尢為危翰林太僕 先輩覺隱誠公所推許。嘗以僧省堂選主嘉禾德藏 寺，才辯聞望，傾於一時。年四十而歿。孫西白金嗣其 法聲。」九皋有《德藏送行詩序》云：「當時石湖與危先生 相知，而未嘗得見。洪武革命，先生歸江南，始克序道」 原所著《碧山堂集》，而道原之歿久矣。道原遍讀內外 書，資以論說，而獨長於詩。博采魏、漢以降，而以少陵 為宗。取喻託興，得風人之旨。故其詩清麗幽茂，為可 傳也。
覺慶
按《寧波府志》：「覺慶，鄞人，姓毛，號曰壽堂。弱歲禮壽梅 峰，落髮化道俗甃石衢鑿義，并施湯茗，行鍼藥，凡可 以澤物者靡不為。至正辛巳歲，杖錫至雲間，觀普照 佛會隆盛，遂預作別四明及杭之麴院道友二書并 偈云：『無量劫來原有我，無有有我亦無無。我無人人 無覓處，蕩蕩光明耀太虛』。復示眾云：『興來立到五更 後，徹骨寒來有幾人』。」已而示寂。三日，茶毘於西延恩， 遍體汗下，迎歸。是夕紅光燭天。又十日，顏貌如生，髮 自長，人皆歎異。
寶金
按《繼燈錄》：代州五臺靈鷲碧峰寶金禪師，乾州永壽 人，姓石氏，父母俱崇善。有沙門以觀音像授其母，囑 曰：「謹事之，當生智慧之男。」未幾，果生師，白光煜煜照 室。六歲，禮雲寂溫法師為童子，及受大僧戒，遂遍詣 講肆，窮性相之旨。久之曰：「是可以了生死耶？」乃棄去。 時如海真禪師開法於縉雲，師往謁，示以道要，師大 起疑情。偶攜篋隨海擷蔬於園，忽凝然不動，歷三時 方寤。海曰：「作定耶？」師曰：「動定不關。」海曰：「動定不關，是 什麼人？」師舉筐，海不肯。師置筐於地，叉手而立，海亦 不肯。師一喝，海奮前揕胸曰：「速道！」師築海胸仆之。海 笑曰：「塵勞暫息，定力未能深也。必使心路絕，祖關透， 然後大法可明耳。」後憇錫峨眉，日啖松柏，脅不沾席 者三年。一日，聞伐木聲，大悟，往見海，海曰：「汝今方知 佛法宏勝如是，宜往朔方。」其道大行。先是師在定中， 見一山甚秀麗，重樓傑閣，金碧絢爛，諸佛五十二菩 薩行道其中。有招師謂曰：「此五臺祕魔巖也。汝前身 修道其中，靈骨猶在，何乃忘之？」既寤，遂遊五臺山。道 逢蓬首女子，身被五綵敝衣，赤足徐行，一黑獒隨其 後。師問曰：「子何之？」曰：「入山中爾。」師曰：「將何為？」曰：「一切 不為。」良久乃沒。叩之，同行者皆莫之見，或謂文殊化 身云。師乃就山結靈鷲庵以居。聲光日露，四方聞之， 不遠千里，負餱糧來獻者，日繽紛也。至正戊子，順帝 遣使詔至京，甚敬之，命住海印寺，力以疾辭，賜「寂照 圓明」之號。太祖高皇帝即位，詔師至南京，見上於內 殿，問佛法大意。上設普濟會於鍾山，選高行僧十人 涖其事，師與焉。蒙寵賚甚渥，親御翰墨，賜詩十二韻。 未幾，示微疾，弟子請留末後句，師曰：「三藏法寶，尚為 故紙，吾言欲何為？」怡然而逝。壽六十五，臘五十九。茶 毘，獲五色舍利，齒舌數珠皆不壞。
立中成
按《繼燈錄》：杭州慈光寺立中成禪師，錢塘孫氏子。首 謁祖芳，聯公請益次，聯舉臘月火燒山話，師頌曰：「白 雲迷卻舊行蹤，臘月燒山火正紅。再得慈風來扇發， 冷冰冰處煖烘烘。」聯深器之。
按《浙江通志》：立，中成孫氏子。十三出家受具，謁淨慈 祖芳聯公，聞「臘月火燒山」之語，遂悟八十二上堂說 偈，有「今年計著後年事」云。至八十三，沐浴坐化，月日 無爽。停龕九日，顏色不變。茶毘，得五色舍利。
元長
按《繼燈錄》：婺州伏龍山千巖元長禪師，越之蕭山董 氏子。家世宗儒。九歲就外傅諸書，經目成誦。十九薙 髮於武林靈芝寺。會行丞相府飯僧，師隨眾應供。適 中峰在座，即呼曰：「『汝日用何如』？師曰：『念佛』。峰曰：『佛今 何在』？」師擬議，峰厲聲叱之。師遂跪求法要，峰授以趙 州，無話令參。夜將寂，忽鼠食貓飯，墮其器有聲，恍然 開悟。後隱居伏龍，漸成叢席。始開法，示微疾，集眾說 偈曰：「平生饒舌，今日敗關，一句轟天」，正法眼滅，投筆
