爽，命師為陞座說法。十年冬，詔師箋釋《心經》《金剛》《楞 伽》三經。丁巳，奉使西域。十五年還朝，授右街善世。復 命育髮授以儒職。師姑奉命至髮長，上召而官之，師 再辭，上乃從之，賜師免官。後以胡黨獲譴，著往鳳陽 槎枒峰。十九年取歸。越五年，以老賜歸。渡江至江浦 之石佛寺示寂，塔於天界。
至仁
按《增集續傳燈錄》：蘇州萬壽行中至仁禪師，自號澹 居子，又曰熙怡叟，番陽吳氏。父仲華，為江州儒學教 授。師方五歲，其父俾從州之報恩真牧純公，七歲得 度，自幼見地穎拔，迥出常兒。西域指空和尚赴英宗 召，便道憩報恩，見師歎異曰：「再世人天師也。」因授以 戒，及持摩利胝天咒法。師受真牧囑，參元叟於徑山。 叟視師，軒渠一笑。師罔知所以，汗流浹背，失展尼師 壇。叟咄曰：「參堂去。」次日又見叟曰：「爾何處人？」師曰：「鄱 陽人。」叟曰：「鄱陽湖深多少，闊多少？」師展手作量勢。叟 曰：「不是，不是。」師曰：「合取臭口。」遂留侍香，繼掌外記。叟 喜得師，謂其徒曰：「仁書記，虎而翼者也。」出世蘄之德 章，次住越之雲頂、崇報、蘇之虎丘萬壽法道衰微，位 以求得，獨師務韜晦。五名剎皆公卿敦迫而赴，故一 出，人皆尚之。師旁通外典，尤邃於《易》。其所論著，務在 匡宗，不以此自多。若虞文靖公集、黃文獻公溍、張潞 公翥、宋侍講濂輩皆稱之。文靖見師黃州思賢寺《蘇 文忠公祠堂記》曰：「文辭簡奧，有西漢風。」潞國嘗以詩 寄，有「今代能仁叟，高風播海涯」之句。洪武初，上以鬼 神之理，召釋氏之老問焉。師語同召者曰：「鬼神之說， 當本佛旨以對。」及為書以進，上大說。師暮年養閒於 松林蘭若，道望益尊，人不敢叱名，咸稱曰松林和尚。 十五年三月，忽示疾。十九日，有同參如愚仲來問訊 曰：「師兄，時節既至矣，諸弟子在側，可不賜一言，為末 後訓乎？」師曰：「十方薄伽梵，一路涅槃門。」曰：「與師締交 五十年矣，此別直至淨土相見。」師厲聲曰：「盡大千界 是一個淨土，何處不相見？」良久，索紙書偈已，泊然而 逝。世壽七十四，僧臘六十七。
白雲
按《處州府志》：「白雲禪師，麗水人。年十五薙髮，即禪智 寺側楞伽庵習禪定。越五歲，遊八閩，歷諸山，復居白 雲。胡深嘗造問之曰：『滅卻心頭火，特來參老禪』。師曰： 『將軍來太早，妻伴別人眠』。深怒，欲刃之。師曰：『心頭火 未滅，略撥即生煙』。深愧謝。師曰：『若問前程事，古月落 西川』。」後深提兵至福建，征陳友定，戰於西陽，兵敗，為 友定所擒，死之，果如其言。洪武己酉，詔起天下名僧， 師力辭，強起之。既赴，即還杭，居虎跑。明年歸，眾堅留 之，師曰：「葉落歸根，吾所願也。」遂回居白雲五日，索筆 書偈，擲筆而逝。
子定
按《繼燈錄》：陝州熊耳山崧溪子定禪師，偃師馬氏子。 七歲禮古巖祝髮。迨巖遷化，往參息庵，庵命主藏。因 白事次，言下豁然大悟，出世熊耳山。一日示疾，謂門 弟子曰：「吾世緣已畢，順化時至矣。末後一句，聽吾分 付。」遂默然入寂。
清濬
按《列朝詩集》：「天淵名清濬，黃巖人。《古鼎銘》公之入室 弟子。嘗司內記雙徑，說法四明之萬壽，歸隱清雷峰。 洪武中，應召為天界僧，官左覺義。庚午歲命住持靈 谷寺，御製詩十三首賜之。年六十五，示疾，留偈而化。 師初游金陵，宋景濂嘗有文送還四明，極稱其詩文， 以為其才不下於祕演浩初，其隱伏東海之濱，未能 大顯者，以世無《柳儀曹》與《歐陽少師》也。」
啟原
按《繼燈錄》：「羅陽三峰寺太初啟原禪師，日本國人。年 十九，參上國四十五員知識，末於傑峰得法，後住三 峰。一日書偈曰：『生也鐵面皮，死也鐵面皮，一椎百雜 碎，白日繞鐵圍』。擲筆而逝，塔於院南。」
智及
按《增集續傳燈錄》：「杭州徑山愚庵智及禪師，字以中， 別號西麓，蘇之吳縣顧氏子。父茂卿，母周氏，入海雲 院為童子，釋書儒典並進。閩國王清獻公都中見之， 特加賞異。聽賢首家講《法界觀》，未終章，遂莞爾笑曰： 『一真法界，圓同太虛，但涉言辭，即成剩法』。乃去，謁廣 智於龍翔，微露文彩，廣智大驚。有嶼上人者呵曰：『子 才俊爽若此，不思負荷大法，甘作詩騷奴僕乎』？」《無盡 燈偈》所謂「黃葉飄飄者，何謂也？」師舌禁不能答，即歸 海雲，胸中如礙巨石。踰月，忽見秋葉吹墜於庭，豁然 有省，雖喜不自勝，不取證明眼恐涉偏執，乃走見徑 山，山勘辨之，師應答不滯，山遂命執侍。久之，遷主藏 室。至正壬午，行院舉師出世昌國隆教，轉普慈。未幾， 行省左丞相達失公延主淨慈，復請陞徑山。洪武癸 丑，詔有道碩師十餘人，集天界寺，師居其首，以病不 及召對，賜還穹窿山，即海雲也。戊午八月，忽示疾。至 九月四日，索筆書偈而逝。其徒以遺骨藏海雲山陰
