士大夫與法門龍象，參禪秉律者無虛日。著有《圓覺 懺法》《心經義語》諸編行世。壽八十四，西泠盧學士琦」 銘其塔。
德然
按《松江府志》：「德然，號唯庵，華亭張氏子。生具異相，七 歲通《法華經》於杭之天龍寺。初參洪石屋，後參長干 巖。洪屬以緣在吳松，為書『松隱二字，遂來郡南，結庵 以居，題曰松隱。足不越閫者三年。嘗劙指血，命高僧 道謙書《華嚴經》八十一卷，天雨寶花。洪武初，以高行 僧薦，尋還松隱，建塔七級，奉藏所書《華嚴經》。二十一』」 年四月。沐浴辭眾而逝。全身塔於松隱。有《船居詩》十 首。學士宋濂為序。
道安
按《松江府志》：「道安，字靜中，華亭人，朱姓。出家興聖寺， 參松隱德然，服勤二十載。於松隱建浮圖七級，造千 佛像。還興聖，重修寶塔，建般舟三昧道場，一期九日。 永樂十五年，作偈坐逝，年七十有七。」
慧日
按《明高僧傳》：「杭州上天竺寺慧日，號東溟，天台賈氏 子，即宋相賈似道之諸孫。及似道責戍，師尚幼，志求 出家，依縣之廣嚴寺平山和尚，數年落髮，受具戒。年 二十二，聞柏子庭講台教於赤城，師趨座下，未幾能 領大義。子庭歎曰：『投丸於峻坂，不足以喻其機之疾 也。吾道藉子，其大昌乎』！自是師之學沉浸醲郁，而名」 重一時矣。一旦假寐，恍見竹橫地下，竹上凝者白粥 粲然，師臥地食之。既覺，言於子庭，庭為解曰：「竹與粥 同音，子得就地而食，殆非緣在上下天竺乎？」於是渡 錢塘，謁竹屋淨法師于上竺，所處房頗卑濕，乃作詩 風之。竹屋見詩，謂眾曰：「此子不凡，異日當主茲山，不 可以少年易之也。」故乃遇如賓友。無何，命典客寮，尋 掌僧籍，竹屋化去。時湛堂澄公繼其席器，師延居後 堂，年餘出主吳山聖水。元至正四年，住薦福，歷三祀。 下天竺災，元臣高納麟請師新之，寺宇告成，王溍為 之《記》。四年遷上竺。師知緣在，夙夜罔怠。凡寺中所制， 一重緝之。元順帝聞，特賜「慈光妙應普濟」之號，併金 襴衣以徵之。十六年退隱於會稽巖壑間，人無識者。 元相達識帖穆爾遣使物色得之，力請還山，凡兩住 上竺二十五年。至明洪武二年，詔赴蔣山佛會，命禮 部給饌。明日召見奉天殿，百寮咸集，僧若魚貫，惟師 臘最高，朱顏白眉，班居前列。上親問昇濟沈冥之道， 師備奏稱旨。太祖顧謂僧眾曰：「邇來學佛者，惟飽餐 優游，玩忽歲月。如《金剛》《楞伽》《心經》，皆攝心之要典，何 不研窮其義？今有不通者，當質諸曰。」眉法師自後召 見，太祖但以白眉呼之而不名也。嘗與別峰同法師、 金碧峰禪師輩賜食禁中，因奏瓦棺寺乃隋智者大 師釋《法華》之所，不可從廢。太祖命就天界別建室廬， 以存其跡，詔即開山說法。五年孟春，復於鍾山建水 陸大齋，命師說《毗尼戒》。太祖親率百僚臨聽。事竣，辭 歸上竺，謝院事，日修彌陀懺，以臻淨業。十二年秋七 月一夕，夢青蓮花生方池中，芬芳襲人。寤告眾曰：「吾 生淨土之祥見矣，於人間世殆不遠乎？」後四日，趺坐， 合爪而寂。世壽八十九，僧臘七十三。越十日，奉全身 藏於寺之西峰妙應塔院。師生，軀幹修偉，眉長寸餘， 目睛閃閃射人，而人無老少，見師入城，咸呼曰：「我白 眉和尚來也！」爭持香花以散其上。師面嚴冷，言不妄 發，嘗對王公大臣，未出一軟媚語。至於誘引後學，其 辭色溫如春曦，故人多悅從其學。嗣法有思濟、行樞、 允鑑、允忠、良謹、普智、文會、元秀、景梵等若干人。
善如
按《增集續傳燈錄》：蘇州開元愚仲善如禪師，吳江人。 動止安徐，言不妄發。或有求偈語，信筆而書，皆有警 策之意。若《寄閶門草庵僧》云：「國師萬代善知識，鴈宕 草庵天下聞。得在其中居住者生難遭想報深恩。度 牒親從天上降，得來何翅萬黃金。時中若不修僧行， 孤負皇王一片心。」師晚年因法門從子瓛瑩中住萬 壽，闢一室，延之養老。及相，本空繼席，待之尤至，故得 優游以樂其道。嘗居葑門直指庵，人因稱之曰「直指 和尚。」將終，呼本空及松林諸子貞、松石等訣別，泊然 而逝。
東峰長老
按《保定府志》：「東峰長老，深澤人。洪武初，入興果寺為 僧，年九十餘。一日，遍告諸舊遊曰：『吾以某年某月某 日歸。歷數至期，觀者萬人。乃對眾作偈，遂入塔，闔門 而逝。未入時，語鄰人權某曰：『吾素好食黍糗，可取吾 食』。權抵家取之，未至，遇諸塗，見其杖錫如生，與之糗， 搖手不言而去』。」
巋玉崖
按《武昌府志》：「巋玉崖，元末隱者。精形家言，著名江湖。 明初時，上徹御聽，因落髮，一瓢一笠，遊至蒲圻，常趺 坐上方靈鷲二寺，精通釋典。卒葬鳳凰山下。每清明 時，寺僧鐃歌鼓吹于墓，至今不廢
