甫三十二。
德祥
按《列朝詩集》，德祥字麟洲，錢唐人。持戒律，書宗晉人， 擅名一時。詩刻苦，高逼郊島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初， 住持徑山，臨終倚座曰：「一隊酒糟漢，我爭如爾何？」談 笑而逝。公有題倪雲林周履道書畫云：「東海東吳兩 故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩， 則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳 僧詩》，又《句容道中》詩云：「十年三度上京華。」則洪武中 應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬 念舊國，有《風雨》《望月》諸詩。」汝成志稱詳博。其疏繆如 此。
如𤣱
按《明高僧傳》：「杭州演福寺如𤣱，字具庵，別號太璞，得 法於文明海慧繼絕宗。公師學冠群英，才逸三教，非 但十乘三觀，丸經七史，凡世間所有名言祕典，無不 博綜。太祖命住天界日，與諸耆德闡揚教乘，以備召 問。命同宗泐訂釋《心經》《楞伽》《金剛》諸經，奉旨頒行天 下。」
夷簡
按《列朝詩集》：「夷簡，字易道，義興人。與止庵祥公同嗣 法於平山林和尚。洪武五年與鍾山法會，十一年住 杭州淨慈寺，十二年住南京天界寺，除僧錄。左善世 《鍾山法會》詩八首，以應制篇章，宣說第一義諦，聲韻 鴻朗，宣公鴻樓之作，方斯蔑如也。」
寶曇
按《蘇州府志》：「寶曇先世汴人，母吳生曇之夕，夢有僧 踵門，適天目斷崖禪師示寂，謂斷崖再世也。襁褓中， 見僧輒喜笑，見佛即禮拜，常時疊足方起，皆以和尚 稱之。後出家，隨方建立伽藍。洪武六年，召至京師，賜 膳慰勞，居天界寺。又久居蜀之峨嵋，因奏先居吳門 集雲、妙隱、大雲三寺，乞并為一，因敕號『南禪集雲』」之 額。二十五年，示寂於天禧寺。上傷悼，遣官諭祭，飯僧 三千，茶毗會者萬人。命其徒分遺骨歸葬，於吳及峨 嵋建塔焉。
法衡
按《寧波府志》：「法衡，字允平，徐氏子。自元時，年十一，由 白巖智門寺祝髮，博覽經教。主寺慧和尚令掌庫事， 固辭。乃於寺南松林結庵以居。甘尚清苦，習禪定，能 以善導人，人咸禮之。明洪武十年，鄞碩儒單仲友以 使事止僧舍，因問：『如何是芥子納須彌』？衡遽答曰：『先 生讀五車書，今安在何處』？單駭而敬之，遂著名湖海。」 主寺者置之首座。忽微疾，即沐浴更衣，請眾辭謝，危 坐而寂。闍維之後，於灰爐中得堅固子，光明瑩徹，狀 如冰雪。
潘頭陀
按《寧波府志》：「潘頭陀，年二十，好屠宰。一旦悔悟，改作 從善，棄家入天台，浪遊江湖，得道而歸，居等慈寺說 法，從者甚眾。一日，縱步出行，有一老嫗浣衣溪上，見 頭陀來，諦視良久，乃曰：『此非昔日潘屠邪』？潘俯首作 偈云：『人說歸家好，歸家心不寧。溪邊老婆子，猶說舊 時名』。乃負父母棺歸山中，合掌誦經，忽火起，與之同」 化。後數年。有人見頭陀於他方者。
妙智
按《溫州府志》：「妙智，號白猷，姓楊氏。五歲隨父念《法華 經》，至火宅求解說，父異之。十四歲出家。靈鷲適月出， 其師東林出對云：『日暝來看天際月，何患無明』。智指 佛前燈，應聲云：『燭殘摘起佛前燈，管教續焰』。林喜曰： 『此再來人也』。由是北造雪峰，西抵峨嵋，南登鴈蕩，東 入天台。洪武間，縱遊廬山，於天池葺茅居焉。母陳氏」， 一日暴卒，復甦，語家人曰：「昨至一處，見宮殿森嚴，吏 戒勿入，指以歸路。」仍與偈云：「八十四年獅子母，偶因 風燭悟無常。好箇愚溪勤念佛，天風吹送藕花香。」時 智在廬山，號「愚溪」云。後母果八十四卒。永樂戊子孟 秋庚申夕，智向月三，復《汪鼎新詩》：「庵無人守庚申夜， 池有荷開子午花。」眾曰：「何也？」智曰：「十日後可見。」浹旬， 晨起，沐浴升堂，乃說偈，跏趺而逝。
具生吉祥
按《山西通志》：具生吉祥，姓剎帝邾氏，與釋迦同國。明 洪武中，來禮五臺，太祖召見奉天殿，奏對稱旨，賜銀 印金號。及御製《善世歌》，有「笑談般若生蓮花」之句。其 後沐浴危坐而化，停龕六日，自焚得五色舍利。煙焰 所及，皆綴於松枝，若貫珠然。今立塔在普光寺，與碧 峰塔對。
克新
按《列朝詩集》，「克新字仲銘，番陽人，宋左丞余襄公之 九世孫。始業科舉，朝廷罷進士，乃更為佛學。既治其 學，益博通外典，務為古文。出遊廬山，下大江，覽金陵 六朝遺跡書記於文皇潛邸之寺。七年兵起，留滯蘇 杭，主常熟之慧日，遷平江之資慶。洪武庚戌，奉詔往 西域招諭吐蕃，公為文二十年，所著有《南詢稿》《黟南
