註》《通鑑集覽正誤》。」又：「覺性者，亦陳氏子，出家惠山寺， 通儒書，多知山中故實，常著《惠山志》。」
應能
按《明高僧傳》，「應能偽姓楊氏，實建文君也。太祖之嫡 孫，懿文太子之長子。封皇太孫，諱允。」�生時頂顱頗 偏，太祖撫之曰：「半邊月兒。」及讀書，甚聰穎。一夕，懿文 太子與侍，太祖命詠《新月詩》，太子吟云：「昨夜嚴陵失 釣鉤，誰人移上碧雲頭。雖然未得團圓相，也有清光 遍九州。」太孫吟云：「誰將玉指甲，掐作碧天痕。影落江 湖裡，蛟龍不敢吞。」太祖覽之不悅。蓋未得團圓，影落 江湖，皆非吉兆。洪武三十一年，太祖大漸，乃授一小 篋，封鑰甚密，戒于急難方開。是年五月十六日即位， 年二十有三。明年改元建文，召方孝孺為翰林侍講， 直文淵閣，日講《周官》《禮》，變更太祖舊制。於是諸王多 不遜服，乃曲加恩禮。侍讀太常卿黃子澄、兵部尚書 齊泰議削諸王之權謀者。先燕。命侍郎張昺、都指揮 使謝貴察燕動靜，遂偪燕起靖難兵，南討黃齊。建文 四年六月十三日破金川門，帝縱火焚宮，啟《太祖遺 篋》視之，得楊應能度牒、剃刀、袈裟、緇服。遂削髮，自御 溝出遁，雲遊四方，自湖湘入蜀，雲南復至閩，入廣西 橫州南門壽佛寺。居十五年，陞座演法，歸者甚眾。所 至成大法席，人不知是帝也。復往南寧，居一蕭寺，衲 子雲集，師為隨緣開示，一眾歡然。久之，至思恩州，立 於當道，值知州出，從者呵之，師言：「我是建文皇帝也， 自滇歷閩至此，今老矣，欲送骸骨歸帝鄉。」巡按御史 聞於朝，賜號「老佛」，命驛送至京。師乃賦詩云：「流落江 湖四十秋，歸來不覺雪盈頭。乾坤有恨家何在？江漢 無情水自流。長樂宮中雲影暗，昭陽殿裡雨」聲愁。新 蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。及至京，朝廷未審 虛實，以太監吳亮曾經侍膳，使審之。師見亮，即呵曰： 「汝非吳亮耶？」曰：「不是。」師曰：「我昔御便殿，曾棄片肉於 地，汝伏地餂食之，何得忘也？」亮稽首大慟。已而取人 西內供養，竟卒於宮中。
雪菴
按《重慶府志》：「雪菴名暨，不知何許人。靖難初，走重慶 善慶里，山水奇絕可廬，遂祝髮焉。里中有隱士杜景 賢，異之，與往白龍諸山。山有松柏，灘水清駛，蘿篁森 蔚，和尚欲建剎其地。景賢出餘力，歡喜創寺，朝夕諷 誦。山中聞以為佛經也，往觀之，正讀《易經》《乾卦》不輟。 和尚嗜《楚詞》，每袖一本，登小舟，急棹中流朗誦，一葉」 輒披一葉於水，投已輒哭，哭已復誦，終卷乃已。眾莫 測何謂。又好酒，日儲十壺，俟客，客至輒酌之，不則拉 樵夫、豎人飲。飲半酣，呼童歌，歌竟，瞑焉而寐，興到筆 落成章，詞不甚工密，然意氣煥發，大能感愴。人或傳 和尚當建文壬午為御史，不數日帝遜位，乃憤然遁 跡為浮屠云。後死之日，其徒固問其「師何不答？」識者 以為松陽葉師賢也。
知壽
按《畿輔通志》：「知壽字松巖，宛平縣呂氏子也。為童子， 辭父母出家，依慶壽寺專禪師，學浮屠法。洪武元年， 遊山東之齊河，建定惠寺。十五年，領符牒，遂主其眾。 庚辰靖難兵起，太宗幸濟南，壽朝見軍門，請從戎自 效。奉敕募兵五千人，號忠勇忠效軍，身先士卒，所至 著功。靖難兵罷，悉繳所賜銀幣鈔錠，請返僧服，詔同」 道衍住慶壽寺，管北平府僧綱司副都綱事。永樂元 年，召還南京。六年扈駕北狩，命住持慶壽寺，詔朔朢 陞天王殿說法，勸誘四眾。十七年三月，道衍示寂，上 臨之者三，命壽治葬事，起塔於寺西。事訖，壽無疾，端 坐而逝。異香滿室，如道衍化時。士庶驚嘆，上為文祭 之，起塔與道衍塔相望。靖難之功，人止知有道衍，而 不知有壽，功成辭爵，仍返僧服，足稱異人。
道衍
按《列朝詩集》：「少師釋名道衍，字斯道，族姓姚氏，長洲 之相城里人。幼名天禧，本醫家子，顧不肯學醫。魁磊 高岸，意度偉然，喜為儒者博貫該通之學。至正間，削 髮，居相城之妙智庵。里中靈應觀道士席應真者，讀 書學道，通兵家言尢，深於機事。公師事之，盡得其學。 然深自退藏，人無知者，惟王止仲獨深知之。公應徑」 《山書記》之召，止仲為文贈之，以為：「上人年甫壯，天下 亂已極，亂極必治，然後得以發其所蘊，非以沙門之 法終其身者。」嘗寓嵩山寺，袁珙見其相而異之曰：「公 非常僧，劉秉忠之儔也。」洪武初，再以高僧徵。十五年， 十王之國，太祖命各選一高僧侍王公在燕府籍中， 住持慶壽寺。靖難兵起，妙識幾先贊助祕密。太宗即 大位，召至京師，欲官之，固辭為僧錄。左善世立東宮， 特授資善大夫、太子少師，復姚姓，賜名廣孝輔太子、 南京監修《高皇帝實錄》。上命畜髮再三，終不肯賜。兩 宮人不近，亦不辭。踰月乃召還。嘗以賑濟歸吳，徒步 閭里，以賜金散之宗黨。永樂六年來朝北京，仍居慶 壽寺。病篤，車駕臨視。問後事，對曰：「出家人復何所戀？」 明日集諸門人告以去期，斂袂端坐而逝。夏八十有
