欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百七十九卷目錄
僧部列傳五十五
宋六
齊禪師 行瑛
僧維琳 景淳
饒節 省聰
靈照 守宗
慶餘 無相僧
妙應 清涼
覺海 真如
佛印 道潛
仲殊 文照
良玉 佛慧
宗本 法秀
文慧 圓璣
道楷 報恩
真淨
神異典第一百七十九卷
僧部列傳五十五
宋六
齊禪師
按《五燈會元》：吉州青原齊禪師，福州陳氏子。二十八 辭父兄，從雲蓋智禪師出家，執事首座。座一日秉拂 罷，師問曰：「某聞首座所說，莫曉其義，伏望慈悲指示。」 座諄諄誘之，使究無著，說這箇法。踰兩日有省，以偈 呈曰：「說法無如這箇親，十方剎海一微塵。若能於此 明真理，大地何曾見一人。」座駭然，因語智得度，遍叩 諸方，後至石門，深蒙器可。出住青原，僅一紀。示寂日， 說偈遺眾曰：「昨夜三更過急灘，灘頭雲霧黑漫漫。一 條拄杖為知己，擊碎千關與萬關。」
行瑛
按《廣西通志》：「開先行瑛，桂州永福人，毛氏子。受業本 州之菩提寺。長即出遊，至吉州隆慶院，謁慶閑，多所 開悟。次參照覺，頓息諸疑，出世廬山之開先。瑛材器 廣大，果於立事，任人役物，如轉石於千仞之溪，無不 如意。有照覺遺風，在開先幾二十年。初若痰癖，屢求 去未得，臥病者三年。一旦起將梵剎鼎新之，九年乃」 成，見者駭歎。黃太史魯直嘗戲謂：「瑛為《如來藏》中之 說客，菩提場中之遊俠也。」
僧維琳
按《浙江通志》：「僧維琳，武康人，沈約之後也。好學能詩。 熙寧五年，蘇軾倅杭，招住徑山，後遷邑之銅山，作庵 號無畏大士院。有松合抱，郡將治屋，索材，將往伐之。 琳豫知之，命削皮，題詩其上云：『大夫去此棟樑材，無 復清陰護綠苔。只恐夜深明月下，誤他千里鶴飛來』。 縣尉至，讀其詩乃止。政和七年，琳既老，朝廷崇右道」 教，詔凡僧尼皆頂冠，琳堅不受。縣遣尉諭之，琳即集 徒眾為說法，趺坐而逝。
景淳
按《廣西通志》：「僧景淳，桂人。工詩，規模淵源，出於與可。 元豐初，居豫章乾明寺，終日閉門，不置侍者，聞鄰寺 齋鐘，即造焉，諸剎皆敬愛之，或陰雨為送食，二十年 如一日。淳詩意艱深，不可遽解，如『夜色中旬後，虛堂 坐幾更。隔溪猿不叫，當檻月初生』。」又「『後夜客來稀，幽 齋獨掩扉。月中無傍立，草際一螢飛』之類是也。」
饒節
按《佛祖綱目》：饒節，字德操，臨川人。以文章著稱，往來 襄鄧間，嘗令其僕守舍。一日，見僕歸，占對異常。怪問 之，僕曰：「守舍無所用心，聞鄰寺長老有道價，特往請 一轉語。忽爾開悟，身心泰然，無他也。」節歎曰：「汝能是， 我乃不能，何哉？」徑往白崖問道，與其僕祝髮為僧。節 法名如璧，僕名如琳。節自號倚松道人。嘗勸呂紫薇 《專意學道》，詩云：「向來相許濟時功，大似頻伽餉遠空。 我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不療百年 老，世事能排兩頰紅。好貸夜窗三十刻，胡床趺坐究 幡風。」
按《臨川縣志》：如璧者饒氏，初名節，博學能文，後之糓 城香嚴寺聽智悔說法而悟，遂落髮。陳瑩中與詩云： 「舊時饒措大，今日璧頭陀，借問安心法，儒禪隔幾何？」 先是，禪師有詩云：閒㩦經卷倚松立，試問客從何處 來。因號倚松道人，有《倚松集》。始，德操攜一僕往襄鄧 間，僕亦竊聽說法，遂祝髮，名如琳。病死，好事者為作 《舉火疏》曰：「無復挾書，更逐康成之後；豈憂成佛，不居 靈運之先。」
省聰
按《瑞州府志》：「省聰，蜀綿州王氏子。少事慈雲海亮禪 師，遊吳越，事浙西靜慈大本禪師。初未悟本，師夢聰 吞一世界、一剃刀。及聰得悟後，本乃明言其夢。聰至 高安，住真如、開善、聖壽三道場。蘇子由寓筠，與師同 鄉，周旋尢密。及子由再來，而聰退老黃檗，特出山相
