不玷，禪誦勤苦。嘗晝誦經，有虎入寺，眾僧驚走，能不 為動。虎登堂見能，遂去。苗賊寇興隆，欲劫寺，眾僧皆 逃，能獨不去。賊至，欲殺能，能曰：『幸殺我於外，毋污此 佛地』。賊義而釋之，寺賴以全。」
祖復
按《貴州通志》：「祖復，號立禪，立關募化，供十方僧眾，雖 巨蟒鼠雀，咸依時就食。後製一龕，結跏趺坐，住西天 寺三載，未嘗見寢息。嘗絕粒月餘，滇中徒眾強之回， 遂化。留肉身於寶臺山。」如滇之金光紫谿，黔之太平、 西天等寺，皆其刱建。
悅禪
按《貴州通志》：「悅禪，杭州人。雲遊住普定圓通寺，有戒 行，善化誨愚迷，人多禮之。年九十餘，景泰元年五月 終。四年二月出殯，啟龕視之，顏色如生，人皆稱異。」
休庵
按《海寧縣志》：「休庵逸公，景泰間，居廣潤寺，神通自在， 示人禍福，無一不驗。後死數日，遇鄉人於天台道中， 以所殮僧履寄諸徒，啟柩視之，已尸解云。」
道宗
按《蘇州府志》：「道宗，常熟人。住萬峰禪院。景泰中，詔修 保國道場，祥雲繚繞，降敕褒諭。天順二年，奏賜聖恩 寺額。」
覺澄
按《列朝詩集》，覺澄，號古溪，山後蔚蘿人也。族姓張氏。 年十歲為牧牛之童。十四從雲中天暉和尚出家，閱 藏五載，從墨菴和尚坐禪大興隆寺。景泰三年，宗伯 胡濙命住南陽香嚴寺。自惟大事未明，不一年而退。 登太岡山，參月溪和尚。往見西蜀楚山和尚於投子 山，機緣相契，朝夕入室。山謂海雲曰：「香嚴只是聰明」 見解，道眼未明。在山往安慶看誦《聯珠集》，見趙州、凌 行婆機緣往返，豁然有省。因思本參無字話頭，如何 不徹，奮然一拶，虛空迸碎，身與僧堂，泯然不見。再看 無字話頭，火中覓雪，了然無疑。越五日，山自安慶回， 謂海雲曰：「香嚴大事今番徹也。」明日正旦，召大眾曰： 「老漢離西川，下江南，張漫天大網，為求作者。今有其 人，且道是誰？」良久乃曰：「香嚴是也。」公避席下手而讓 曰：「覺澄不會佛法。」山曰：「我正要不會佛法的。」遂以衣 拂法卷付之。辭山七載，天順五年，住金陵高座寺。一 坐此山，竟不他之。示寂於成化初。胡濙序其《雨華集》 曰：「公天性清朗，心地圓融。續臨濟二十四世燈，為楚 山付法正傳。其集將」與蒲菴全室逃虛，孋美於後世。 嘗自道其文曰：「吾將藉此以明佛知見。入佛之門有 二：由文字而顯，曰教；離文字而悟，曰禪。泥文字則失 之滯，略文字則失之誕。去滯與誕，其必有教而禪乎？」 其徒寂庵湛公亦能詩，刻其遺集。
竹林大士
按《南翁夢錄》：安南陳氏第三代王曰仁王，既傳位世 子，乃出家修行，刻苦精進，慧解超脫，為一方祖師。庵 居安子山紫宵峰，自號竹林大士。其姊號曰天瑞，多 失婦道。大士在紫霄，聞姊病亟，乃下山往視，謂天瑞 曰：「姊若時至，自去見冥間事，則應曰：『願少待我弟竹 林大士且至』。」言訖還山。數日至庵，分付弟子後事，奄 然坐化，天瑞亦以是日卒。仁王示寂時，其子英王未 有嫡嗣，止有庶子意，且待嫡子而後定嗣位。至茶毗 後，封骨時，子孫環拜，舍利飛入庶孫袖裡而放光，既 收又入。英王拜曰：「敢不奉命？」收之乃定。尋以庶子為 世子。既久，嫡母生男不育，庶子終嗣王位，是為明王。
契斌
按《繼燈錄》，嵩山少室俱空契斌禪師，平陽坦曲人。參 凝然，求示心要，朝夕咨叩。一日睹秦封槐，豁然契悟， 徑回侍次。然一見謂曰：「契斌參得禪也。」師便喝。然曰： 「喝作麼？」師曰：「和尚何得以贓誣人？」然曰：「趙州勘破婆 子，婆子敗缺在甚麼處？」師曰：「一對無孔鐵鎚。」然曰：「如 何是趙州意？」師曰：「荊棘林中重加陷穽。」然曰：「石頭書 亦不通，信亦不達，是何意旨？」師曰：「千里同風。」然曰：「青 原垂足，又作麼生？」師曰：「禍事禍事。」然曰：「洞上一宗，密 在爾躬矣。」景泰四年，主少室。有問：「如何是正中偏？」師 曰：「夜半烏雞帶雪眠。」曰：「如何是偏中正？」師曰：「老翁抱 著石烏龜。」曰：「如何是正中來？」師曰：「出匣吹毛寒逼天。」 曰：「如何是兼中至？」師曰：「公孫舞劍難思議。」曰：「如何是 兼中到？」師曰：「黑狗銀蹄無處討。」曰：「五位既蒙師指示， 少林直指事如何？」師曰：「沙裡無油，麥中是麪。」
寶藏
按《德安府志》：「寶藏，京兆醴泉人。俗姓嚴。以苦行遍參 西蜀。景泰丙子，嗣曇花寺無為衣缽證濟二十四代 法。成化間，應藩封召，開堂壽山之龍泉寺圓寂，建塔 其巔。張廷器贊序其語以傳。越百餘年。順治辛卯，正 令古帆繼之。」
祖庭
按《德安府志》：「祖庭，豫章人。景泰間，應戍卒，主者以其 癯弱，難之。對曰：『食素』。主者曰：『食素，奈何廁荷戈役』？對
