曰：『祖墮軍籍，輪序應役。爾時牧夫不職，營馬數壞民 禾，主者以其佞佛也，簽之往。凡數月而馬肥，民間亦 無呼籲者。密察之，見其引馬就牧所，惟周遭一行群 馬悉不敢逸，步履外，此後僅手珠串趺坐爾。主者心』」 異而除其籍，放之焚修祖庭，得薙髮自此始。行腳至 石門，土人以山嶮無逕，不敢入庭。曰：「道本平坦，何荊 棘可礙？」竟卓錫焉。詳其詩序中。後證大知識嗣牛首 山澄大士法席。年七十九，示寂。偈曰：四十二年，石門 熱轟。七十九春，老漢獨弄。誰少誰多，一般作夢。歸去 來兮，眉梢雪重。
了訔
按《德安府志》：「了訔，應城人，號鼎庵。永樂間，居邑西南 四聖寺，大闡宗風。天順八年，淮王好禪學，聞師名卑 禮致書，遣人迎之，師誓不入王宮。淮王特建寺於廬 山，請師居之，以便質問。自師居廬山，而眾僧皈依者 千餘人，所著有《鼎庵語錄》四卷。」
智中
按《四川總志》：「智中，彭縣人也。生有異相。年十二，即禮 月光禪師惠心，清修苦行，晝夜不息。後惠心授松藩 都綱，中隨去，尋代其職。時番彝叛服不常，中居邊撫 化，番彝莫不投服。天順間，累加封國師，仍賜敕誥，降 銀印。中在邊四十餘年，化行功著。成化二年，年踰七 十，詔歸彌陀庵優老焉。」
淨倫
按《列朝詩集》：「淨倫，昆明康氏子。正統庚申出家，禮太 華無極泰和尚受禪學。天順癸未，得法於浮山古庭 堅公。成化乙酉，卓錫都城東隅，開建萬福禪剎。謝事 退居西軒之竹室，與天章、懷讓同時並闡宗風。」
紹琦
按《繼燈錄》：成都府東山天成寺楚山紹琦禪師，唐安 雷氏子。八歲入鄉校，授經成誦，九歲失怙恉。元極通 禪師學出世法，後謁無際，示以無字公案。偶聞開靜 板鳴，礙胸冰泮，往見際，際曰：「還我無字意來。」琦曰：「這 僧問處偏多事，趙老何曾涉所思。信口一言都吐露， 飜身特地使人疑。」曰：「如何是汝不疑處？」琦曰：「青山綠 水，燕語鶯啼，歷歷分明，更疑何事？」曰：「未在更道。」琦曰： 「頭頂虛空，腳踏實地。」際曰：「亦未在。」師乃禮拜。師再參， 際問：「數年來住在何處？」師曰：「我所住廓然無定在。」際 曰：「汝有何所得？」師曰：「本自無失，何得之有？」曰：「莫不是 學得來者？」師曰：「一法不有，學自何來？」曰：「汝落空耶？」師 曰：「我尚非我，誰落誰空？」曰：「畢竟若何？」師曰：「水淺石出， 雨霽雲收。」曰：「莫亂道，只如佛祖來，也不許縱伱橫吞。 藏教現百千神通，到這裡更是不許。」師曰：「和尚雖是 把斷要津，其奈勞神不易。」際拍膝一下曰：「會麼？」師便 喝。際笑曰：「克家須是破家兒，恁麼幹蠱也省力。」師掩 耳而出。際授法偈曰：「我無法可付，法無心可受。無付 無受心，何人不成就。」後居天柱。成化九年三月十五 日示微疾，眾請師末後句，師展兩手示之曰：「會麼？」曰： 「不會。」師復曰：「今年今日，推車撞壁，挂倒虛空，青天霹 靂。呵呵呵，泥牛吞卻老龍珠，澄澄性海漚花息。」遂安 詳而逝。
趙頭陀
按《蘇州府志》：「僧趙頭陀，自稱終南山人。成化間游吳， 啖肉，一食盡數觔，或一鵝一豬首，飯至斗許，飲水亦 一二斗。肉食多，手自烹煮，極潔。宿承天寺數年後，坐 苑橋上，大呼一聲遂化。諸僧具威儀茶毘之，亦得數 舍利。」
覺曇
按《蘇州府志》：「覺曇，嘉定人。祝髮慈濟寺。生平未嘗妄 語，其言未來事奇驗。或臥於榻，有見其行於市者，人 稱覺菩薩。成化十七年午日，趺坐而化。月餘，面如生， 肢體溫軟，其身至今不朽。」
荊山
按《涇縣志》：「荊山祖師，涇邑人，俗姓鳳。八歲入大寧寺 出家，後住合相寺，隱關一期，始得個話頭入手。又訪 歸元禪師，警策一遍。歸寺重加勇猛，得念而無念，參 而無參處。忽有偈云：『念與全非念，金針穿』。」�電回頭 極日觀，親睹真如面。一日忽然知覺：法不離體，體不 離法；四大本空，一真不昧。於成化丙午春，詣石埭金 竹山，參見寶月和尚，將平日做工夫處逐一供報一 遍。師呵呵大笑：「你今果真實。」次日遂將手卷祖衣交 付，齋罷送行。
無住
按《濟南府志》：「無住禪師，成化時，卓錫華林寺。儒書釋 典，無不精曉。遷四禪寺圓寂。年逾九十。當盛夏，顏色 如生。」
智果
按《涇縣志》：「智果，幕山禪僧也。戒律精嚴，每為民間祈 雨，必有應驗。年八十一，童顏兒齒，趺坐而逝。」
興宗
按《貴州通志》：「拜經和尚，名興宗，大理人。成化間，住持
