見，曰：『宿緣也』。眾又請居逍遙，子由函《華嚴》諸大部授」 之，踰年而寂。子由有奠辭及作塔銘，略謂「予以罪謫 高安，既涉世多難，知佛法之可以無歸也。是時洞山 有文，黃糵有全，聖壽有聰，是三老者，皆具正法眼，超 然無累於物。」予稍從之遊，既久而有見也。
靈照
按《松江府志》：「靈照，蘭溪盧氏子。幼失怙恃，辭兄入寶 慧寺，依香巖湛師，又依淨覺。熙寧中，主華亭超果講 寺。每歲開淨土會七日，道俗常二萬人。夢中見觀世 音指曰：『淨土不遠，有願即生』。一日臥疾，謂侍者曰：『吾 往生有期矣』。即西面趺坐而化，塔於院之東南隅。」
守宗
按《金華府志》：「僧守宗，金華人。遊歷諸方，既還廬於院 北，環植七松，餘四十年精修不怠。鄉人異之，號七松 大士。元豐六年，趺坐而化。火後妙香滿野，獲舍利，皆 五色異光。」
慶餘
按《太平府志》：「慶餘，宣州人。元豐八年，住吉祥院時，院 頹極矣。慶至，蓑衲風雪中，朝夕丐緣諸廢以起。邑有 屠者欲解牛，三夕不能奏刀。已而見夢，願送吉祥院， 慶留之，以供麥磑。及慶餘示寂頃，牛死磑崩，一邑驚 異。」
無相僧
按《臨川縣志》：「無相僧，姓胡，名妙明，臨川染家子也。遇 善知識教其面壁靜坐，遂有悟，頓能文名公與之交， 象山講《易》，無相在坐，象山問：『理會得否？無相曰：『三畫 未分消息露，六爻纔動錯商量』。晚年結庵常清觀之 西，趺坐而逝』。」
妙應
按《揮麈餘話》：「祐陵時有僧妙應者，江南人，往來京洛 間，能知人休咎。其說初不言五行形神，且不在人之 求而告之。佯狂奔走，初無定止，飲酒食肉，不拘戒行， 人呼之為『風和尚。蔡元長褫職，名妙應，一日忽直造 其堂，書詩一絕云：『相得端明似虎形，搖頭擺腦得人 憎。看取明年作宰相，張牙劈口喫眾生』。又書其下云： 『眾生受苦，兩紀都休』』。」已而悉如其言。紹興初，猶在廣 中，蛻寂於柳州。
清涼
按《江西通志》：清涼，新建人，俗姓鄧，依洪崖法智為童 子。年二十一落髮，受具足戒。聞武泉常寶峰月、雲居 舜道價壓叢林。涼遊三老間，皆蒙器許，而疑終未決。 謁黃龍南公，南曰：「昔洞山見雲門，門問：『近離甚處』？曰： 『查渡更在何處』？曰：『湖南報慈幾時離』？曰：『八月二十五』。 門曰：『放汝三頓棒』。涼聞之大驚。南曰：『洞山』。又問：『適來 祗對有何過，而蒙賜棒』？」門云：「飯袋子，江西湖南便恁 麼去商量。」涼大笑。南問：「何笑？」對曰：「笑者黃面，浙子憐 兒，不覺醜耳。」自是容為入室。言論久，即令坐於旁。涼 為侍者七年，南公沒，隱跡西山惠嚴院，與翠嚴侍者 慕哲並為海內宗仰。
覺海
按《五燈會元》：蔣山贊元覺海禪師，婺州義烏人，姓傅 氏，乃大士之裔也。夙修種智，隨願示生。父母感祥，閭 里稱異。三歲出家，七歲為僧，十五遊方，遠造石霜，陞 於丈室。慈明一見曰：「『好好著槽廠』。師遂作驢鳴。明曰： 『真法器耳』。」俾為侍者。二十年中運水搬柴，不憚寒暑， 悉己躬親求道。後出世蘇臺天峰龍華白雲。府帥請 居誌公道場，提綱宗要，機鋒迅敏，解行相應，諸方推 服。丞相王公安石重師德望，特奏章服師號。公又堅 辭鼎席，結廬定林山中，與師蕭散林下，清談終日。贈 師頌曰：「不與物違真道廣，每尋緣起自禪深。舌根已 淨誰能壞，足跡如空我得尋。」此亦明世希有事也。僧 問：「如何是和尚家風？」師曰：「東壁打西壁。」曰：「客來如何 祇待？」師曰：「山上樵，井中水。」問：「如何是諸佛出身處？」師 曰：「驢胎馬腹。」問：「魯祖面壁，意旨如何？」師曰：「住持事繁。」 問：「如何是大善知識？」師曰：「屠牛剝羊。」曰：「為甚麼如此？」 師曰：「業在其中。」上堂：「這箇若是，如虎戴角。這箇若不 是，喚作甚麼？」良久曰：「餧驢餧馬。珍重！」元祐元年，師乃 遷化。丞相王公慟哭《於塔，讚師真曰》：「賢哉人也！行厲 而容寂，知言而能默。譽榮弗喜，辱毀弗戚。弗矜弗克， 人自稱德。有緇有白，來自南北。弗順弗逆，弗抗弗抑。 弗觀汝華，唯食己實。孰其嗣之？我有遺則。」
真如
按《五燈會元》：潭州大溈慕哲真如禪師，撫州臨川聞 氏子。僧問：「趙州庭柏，意旨如何？」師曰：「夜來風色緊，孤 客已先寒。」曰：「先師無此語，又作麼生？」師曰：「行人始知 苦。」曰：「十載走紅塵，今朝獨露身。」師曰：「雪上加霜。」問：「如 何是城裏佛？」師曰：「萬人叢裏不插標。」曰：「如何是村裏 佛？」師曰：「泥豬疥狗。」曰：「如何是山裏佛？」師曰：「絕人往還。」 曰：「如何是教外別傳底一句？」師曰：「翻譯不出。」問：「牛頭 未見四祖時如何？」師曰：「寒毛卓豎。」曰：「見後如何？」師曰： 「額頭汗出。」上堂：「月生一，天地茫茫誰受屈。月生二，東
