疏，至推倒回頭，趯飜不托。七軸之蓮經未誦，一聲之 漁父先聞』。師止之，遂登座拈香祝聖罷，引聲吟曰：『本 是瀟湘一釣客，自西自東自南北』。」大眾雜然稱善。師 顧笑曰：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。上堂：「二月 二禪翁有何謂？春風觸目百花開，公子王孫日日醺 醺醉。唯有殿前陳朝檜，不入時人意。禪家，流秪這是 莫思慮。坦然齋後一甌茶，長連床上伸腳睡。咄！」師到 華亭，眾請上堂：「靈山師子，雲間哮吼。佛法無可商量， 不如打箇筋斗。」便下座。問：「羚羊未掛角時如何？」師曰： 「怕。」曰：「既是善知識，因何卻怕？」師曰：「山僧不曾見恁差 異畜生。」
守干
按《畿輔通志》：「守干，槁城人，居龍興寺。性聰慧，無幽不 燭。宋元祐間，賜號通照大師。一日發囊，以紙衣一襲 付其徒。至旬，乃易衣誦梵經，合掌加額，辭眾而逝。」
道淵
按《天台縣志》：「道淵，永嘉人，號息庵。久依扶宗，深透教 觀。居西湖永明，常論修性離合之旨，《指要》雖示其妙， 後人或成異說，乃收束諸文，立為二義。後示寂，當盛 暑，停龕旬日，顏色鮮好，百孔香若蓮華。越三年，大風 折木，壞其塔，滿龕舍利。」
從義
按《天台縣志》：「從義，平陽葉氏子。年十七，通《法華》得度， 受學扶宗，主大雲、五峰、寶積，辨論切直，為世所信。晚 居秀州壽聖，大振宗風。元祐六年示寂，瘞舍利於錢 塘寶藏，諡曰神智。」
道全
按《瑞州府志》：「道全，洛陽王氏子。生不茹葷，事舅廣愛 演師。二十受具，遊歷諸方，受《華嚴清涼說》於誠法師。 南遊，事棲賢秀師，不契，乃事洞山文師，五年而悟。告 文曰：『吾一槌打透無底藏，一切珍寶皆吾有也』。文印 可之。高安太守請住石臺清涼，又徙居黃檗。蘇子由 來筠，與遊甚契，謂子由曰：『君靜而慧，可以學道』。久之」 化去，體暖而香軟，十五日而茶毗，得舍利光潔無算。 子由為撰《塔銘》，乃運禪師十九世孫也。
禪惠
按《明高僧傳》：「禪惠，名山人也。家世業儒，屢舉不第。元 符間，郡守呂由誠見以僧敕戲之，遂棄儒從釋，力參 祖道，得大開悟。初出住邑天寧寺，出入必策馬乘輿。 諸耆宿言以佛法貴乎苦行，固不宜乘輿馬服綺繡。 師答以偈曰：『文殊駕師子，普賢跨象王。新來一箇佛， 騎馬也無妨』。」凡所說法，機鋒敏捷，有語錄行世。
洪禪師
按《廣西通志》：「洪禪師，宋時人。少持齋，好誦釋家言。寓 崇善寺中，危坐常如泥塑，竟日不飲食。壽九十餘，尸 解而去。」
系南
按《五燈會元》：廬山羅漢院系南禪師，汀州張氏子。上 堂：「禪不禪，道不道，三寸舌頭胡亂掃。昨夜日輪飄桂 華，今朝月窟生芝草。呵呵呵，萬兩黃金無處討。一向 絕思量，諸法不相到。」師臨示寂，陞座告眾曰：「羅漢今 日倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虛空，不留朕跡。」乃歸方 丈，跏趺而逝。
慧日
按《五燈會元》：「信州永豐慧日庵主，本郡丘氏子。丱歲 出家，於明心寺得度。自機契雲居，熟遊湘漢。暨歸永 豐，或處巖谷，或居廛市，令鄉民稱丘師伯。凡有所問， 以莫曉答之。忽語邑人曰：『吾明日行腳去，汝等可來 相送』。於是贐路者畢集，師笑不已。眾問其故，即書偈 曰：『丘師伯莫曉，寂寂明皎皎。日午打三更，誰人打得 了』？」投筆而逝。
自覺
按《五燈會元》：東京淨因自覺禪師，青州王氏子。幼以 儒業見知於司馬溫公。然事高尚而無意功名。一旦 落髮，從芙蓉游，履踐精密，契悟超絕，出世住大乘。崇 寧間詔居淨因。上堂：「祖師西來，特唱此事。自是諸人 不肯委悉，向外馳求。投赤水以尋珠，詣荊山而覓玉。 殊不知從門入者，不是家珍，認影迷頭，豈非大錯？直」 待宗門提唱，體寂無依，異念不生，古今無間，森羅萬 象，觸目家風。鳥道遼空，不妨舉步。金雞報曉，丹鳳翱 翔，玉樹花開，枯枝結子。秪有太陽門下，日日三秋；明 月堂前，時時九夏。要會麼？「無影樹垂寒澗月，海潮東 注斗移西。」
子淳
按《五燈會元》：鄧州丹霞子淳禪師，劍州賈氏子。弱冠 為僧，徹澄於芙蓉之室。上堂：「乾坤之內，宇宙之間，中 有一寶，祕在形山。肇法師恁麼道，秪解指蹤話跡，且 不能拈示於人。丹霞今日擘開宇宙，打破形山，為諸 人拈出，具眼者辨取。」以拄杖卓一下曰：「還見麼？鷺鷥 立雪非同色，明月蘆花不似他。」上堂，舉德山示眾曰： 「我宗無語句，實無一法與人。德山恁麼說話，可謂是
