秖知入草求人，不覺通身泥水。子細觀來，秖具一隻 眼。若是丹霞則不然，我宗有語句，金刀剪不開。深深 元妙旨，玉女夜懷胎。」上堂：「亭亭日午猶虧半，寂寂三 更尚未圓。六戶不曾知暖意，往來常在月明前。」上堂： 「寶月流輝，澄潭布影。水無蘸月之意，月無分照之心， 水月兩忘，方可稱斷。所以道：昇天底事直須颺卻，十 成底事直須去卻。擲地金聲不須回顧。若能如是，始 解向異類中行。諸人到這裏，還相委悉麼？」良久曰：「常 行不舉人間步，披毛戴角混塵泥。」僧問：「牛頭未見四 祖時如何？」師曰：「金菊乍開蜂競採。」曰：「見後如何？」師曰： 「苗枯華謝了無依。」宣和己亥春示寂。塔全身於洪山 之南。
德止
按《五燈會元》：江州圓通青谷真際德止禪師，金紫徐 閎中之季子也。世居歷陽。師雙瞳紺碧，神光射人，十 歲未知書，多喜睡，其父目為懵然子。暨成童，強記過 人，學文有奇語。弱冠夢異僧授四句偈，俄而有以南 安巖主像遺之者，即傍所載聰明偈。自是持念不忘。 後五年隨金紫將漕西洛。一夕忽大悟，連作數偈：一 曰：「不因言句不因人，不因物色不因聲。夜半吹燈方 就枕，忽然這裏已天明。」每嘯歌自若，眾莫測之，乃力 求出家，父弗許，欲以官授之。師曰：「某方將脫世網，不 著三界，豈復刺頭於利名中邪？請移授從兄。」玨遂祝 髮受具。未數載，名振京師。宣和三年春，徽宗皇帝賜 號真際，俾居圓通。上堂：「山僧二十年前，兩目皆盲，了 無所睹。唯是聞人說道：『青天之上有大日輪，照三千 大千世界，無有不遍之處』。籌策萬端，終不能見。二十 年後，眼光漸開，又值天色連陰，濃雲亂湧，四方觀察， 上下推窮。見雲行時，便於行處作計較；見雲住時，便 於住處立箇窠臼。正如是間，忽遇著箇多知漢問道： 『莫是要見日輪麼？何不向高山頂上去』？」山僧卻徵他 道：「那裏是高山頂上？」他道：「紅塵不到處是。諸仁者好 箇端的消息。還會麼？長連床上佛陁耶。」上堂：「昨夜黃 面瞿曇將三千大千世界來，一口吞盡，如人飲湯水， 蹤跡不留，應時消散。當爾時，諸大菩薩、聲聞、羅漢及 與一切眾生，盡皆不覺不知，唯有文殊普賢瞥然覰 見。雖然得見，渺渺茫茫，恰似向大洋海裏頭出頭沒。 諸人且道是甚麼消息？若也檢點得破，許他頂門上 具一隻眼。」示寂闍維，煙氣所及，悉成舍利塔。司空山 分窆疊石原。
照覺
按《五燈會元》：江州東林興龍寺常總照覺禪師，延平 施氏子。久依黃龍，密授大法決旨，出住泐潭，次遷東 林，皆符讖記。僧問：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，祕 在形山，如何是寶？」師曰：「白月現，黑月隱。」曰：「非但聞名， 今日親見。」師曰：「且道寶在甚麼處？」曰：「古殿戶開光燦 爛，白蓮池畔社中人。」師曰：「別寶還他碧眼胡。」又僧出 眾，提起坐具曰：「請師答話。」師曰：「放下著。」僧又作展勢， 師曰：「收。」曰：「昔年尋劍客，今朝遇作家。」師曰：「這裏是甚 麼所在？」僧便喝。師曰：「喝老僧耶？」僧又喝。師曰：「放過又 爭得？」便打。上堂：「乾坤大地，常演圓音；日月星辰，每談 實相。飜憶先黃龍道：『秋雨淋漓，連宵徹曙。點點無私， 不落別處』。」復云：「滴穿汝眼睛，浸爛汝鼻孔。東林不然， 終歸大海作波濤。」擊禪床，下座。上堂：「老盧不識字，頓 明佛意。佛意離文墨故。白兆不識書，圓悟宗乘，宗乘 非言詮故。如此老婆心，分明入泥水。今時人猶尚抱 橋柱澡洗。」把纜放船，良久曰：「爭怪得老僧？」
無求
按《延平府志》：「無求，尢溪人，劉氏子。少業儒，博涉群書， 尋棄為僧，遍遊名山，頗工詩，有塵外致。朱松尉尤溪 時與為友，嘗為作詩集序。」
儼和尚
按《太平府志》：「儼和尚，杯度禪師後也。戒行甚嚴，久之 忽徹悟。崇寧元年示寂，遺偈曰：『四大之身，水月空雲。 一輪湛湛，廓落乾坤』。」至今碑塔猶在。
蔣大士
按《江華縣志》：「蔣大士，名永雄，太平鄉華陂村人。居近 舜祠，常葺廟貌，專奉香火。生宋熙寧甲寅二月二十 六日。及長，孝父母，睦兄弟，持齋日誦《金剛經》。崇寧癸 未五月，豁然頓悟，遂辭父母，棄妻子，就浪石寺立壇 說法，盡屏火食，昇奼巖，趺坐而化。時乃丙戌五月二 十九日也。其徒迎歸於寺，立白雲塔以崇之。人有患」 疾，祈禱每應。至今真身猶存。
紹慈
按《廣西通志》：「萬杉紹慈，桂州人，趙氏子。年十九，振策 踰衡嶽，抵豫章，觀馬祖遺跡，聞廬山東林常總，道席 甚盛，遂委心焉。一日，語次，總舉拂子擊慈者再，慈遽 奪拂子。總曰：『汝何敢爾』？對曰：『拂子今屬慈矣』。總曰：『三 十年老將，今被小卒摧折』。」自此聲名藉甚，推為東林 上首，隨出世。
