按《歙縣志》：「雪山子，名道茂，邑人紀氏子也。少時每遇 盛夏，輒昏夜伏草莽中，求以身飽蚊蚋者二十年，始 住休寧普滿院，時郭公三益為尉，間數與語，郭公由 是好佛法，後住通州白狼山，晚歸自號覺庵，未嘗為 人白椎。或問之，答曰：『是第一義者，可輕以假人耶』？有 妻死，求出家者，茂終不納，曰：『彼一時所激，非為法來』」 也。此人再娶已，又買妾，竟如所料。大觀中，郡守使其 鄉僧行月住天王院。月自言雲：「門下求與道茂通法 屬。」茂不答。及茂去世，行月言：「彼非坐滅，乃其徒偽為 之。」守使檢踏其腰股，使伸已，隨結，焚之西關渡，頂骨 諸根不壞，煙所及，雖水中皆得舍利。有《池陽百問》行 於世。
清安師
按《汝州志》：「清安師，俗姓李，名宗和，遂寧人。世傳圭組， 獨喜空寂。大觀三年，周流諸方，以參禪為任，曰：『身世 虛假，當求其實』。遂得證上乘。日授一食，學者雲集，雖 頑惡亦回心向道。一日語其徒，趺坐而去。」
淨梵
按《松江府志》：「宋僧淨梵，華亭人，姓笪氏。母夢光明滿 室，見神人似佛，因生梵。十歲依勝果寺祝髮。初住無 量壽院，講法華。大觀中，結二十七僧修法華懺，感普 賢授羯摩法，呼淨梵比丘名，聲如撞鐘。時長洲令王 公度目擊其事，題石為記。姑蘇守應公有婢被祟，請 梵受戒，妖即滅。葛氏請施戒薦夫，見夫遶梵三匝而」 去，化後茶毘，有舍利五色。
諸仙
按《山西通志》：「宋諸仙，裴姓，祁縣人，居幽仙寺，性行醇 慧，戒律精嚴。遊汴，徽宗詔入朝，賜號諸仙。設讌不食， 聞本寺鐘響，方食。少頃，果聞鐘聲。帝大驚，遣兵衛取 鐘，鐘已絕紐飛去，半入西崖，下不可起，人遂名其崖 為『落鐘崖。諸仙年踰半百，髮尚黑，坐法堂不食，百日 而化』。」
明慧
按《處州府志》：「僧明慧，婺州人。政和初，祝髮於遂昌興 覺院，初學天台教，續參四明天童山宏智禪師。頓性 宗為首座，眾請主報願法席。未幾，往南明山，建大緣 事，以禪衲奔湊，挈囊缽之永嘉江心龍翔，掛錫西堂。 郡守知之，亟請領院事，力辭，復還南明山居息。乾道 丙戌冬，結跏趺坐，白眾而逝。」
法明
按《五燈會元》：邢州開元法明上座，依《報本》未久，深得 法忍。後歸里，事落魄，多嗜酒呼盧。每大醉，唱柳詞數 闋，日以為常。鄉民侮之，召齋則拒，召飲則從，如是者 十餘年，咸指曰「醉和尚。」一日謂寺眾曰：「吾明旦當行， 汝等無他往。」眾竊笑之。翼晨，攝衣就座，大呼曰：「吾去 矣，聽吾一偈。」眾聞奔視師，乃曰：「平生醉裏顛蹶，醉裏 卻有分別。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。」言訖寂 然，撼之，已委蛻矣。
大通
按《五燈會元》：「東京法雲善本大通禪師，俗董氏，漢仲 舒之裔也。大父琪、父溫，皆官於潁，遂為潁人。母無子， 禱白衣大士，乃得師。及長，博極群書，然清修無仕宦 意。嘉祐八年，與弟善思往京師地藏院選經得度，習 毘尼。東遊至姑蘇，禮圓照於瑞光，照特顧之，於是契 旨。經五稔，益躋微奧。照令依圓通秀，師去，又盡其要。」 元豐七年，渡淮，留太守巖。久之，出住雙林，遷凈慈，尋 被旨徙法雲。僧問：「寶塔元無縫，如何指示人？」師曰：「煙 霞生背面，星月遶簷楹。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「竟日 不知清世事，長年占斷白雲鄉。」曰：「向上更有事也無？」 師曰：「太無厭生。」問：「若論此事，譬如兩家著碁，學人上 來，請師一著。」師曰：「早見輸了也。」僧曰：「錯。」師曰：「是。」僧曰： 「進前無路也。」師卓拄杖一下曰：「爭奈這箇何？」僧曰：「秪 如黑白未分時，又作麼生？」師曰：「且饒一著。」問：「百尺竿 頭，如何進步？」師曰：「險。」曰：「便恁麼去，又作麼生？」師曰：「百 雜碎。」問：「九夏賞勞即不問，從今向去事如何？」師曰：「光 剃頭，淨洗缽。」曰：「謝師指示。」師曰：「滴水難消。」上堂：「上不 見天，下不見地，畐塞虛空無處回避。為君明破即不 中。且向南山看鱉鼻。」擲拄杖下座。
懷深
按《五燈會元》：東京慧林懷深慈受禪師，壽春府夏氏 子。生而祥光現舍，文殊堅禪師遙見，疑火也。詰旦知 師始生，往訪之。師見堅輒笑。母許出家，十四，割愛冠 祝髮。後四年訪道方外，依淨照於嘉禾資聖。照舉良 遂見麻谷因緣，問曰：「如何是良遂知處？」師即洞明。出 住資福，履滿戶外。蔣山佛鑑懃禪師行化至，茶退，師 引巡寮，至千人街坊。鑑問：「既是千人街坊，為甚麼秪 有一人？」師曰：「多虛不如少實。」鑑曰：「恁麼那？」師赧然。偶 朝廷以資福為神霄宮，因棄往蔣山，留西庵陳請益， 鑑曰：「資福知是般事便休。」師曰：「某實未隱，望和尚不 外。」鑑舉《倩女離魂》話，反覆窮之，大豁疑礙。呈偈曰：「秪 是舊時行履處，等閑舉著便。」�「訛。夜來一陣狂風起
