吹落桃花知幾多。」鑑拊几曰：「這底豈不是活祖師意？」 未幾，被旨住焦山。僧問：「如何是佛？」師曰：「面黃不是真 金貼。」曰：「如何是佛向上事？」師曰：「一箭一蓮華。」僧作禮， 師彈指三下。問：「知有道不得時如何？」師曰：「瘂子喫蜜。」 曰：「道得不知有時如何？」師曰：「鸚鵡喚人。」僧禮拜，師叱 曰：「這傳語漢。」問：「恁麼人不被無常吞？」師曰：「秪恐他無 下口處。」曰：「恁麼則一念通元箭，三尸鬼失奸也。」師曰： 「汝有一念，定被他吞了。」曰：「無一念時如何？」師曰：「捉著 闍棃。」上堂：「古者道，忍忍，三世如來從此盡。饒饒，萬禍 千殃從此消。默默無上菩提從此得。」師曰：「會得此三 種語了，好箇不快活漢。山僧秪是得人一牛，還人一 馬。潑水相唾，插觜廝罵。」卓拄杖曰：「平出平出。」上堂：「雲 自何山起，風從甚澗生？好箇入頭處，官路少人行。」上 堂：「不是境，亦非心，喚作佛時也陸沈。箇中本自無階 級，切忌無階級處尋。總不尋，過猶深。打破雲門飯袋 子，方知赤土是黃金。咄！」
按《蘇州府志》：「僧懷深，自號慈受叟。宣和初，詔住大相 國寺。靖康改元，力請還山，已遍走江浙，所至焚香夾 道。住靈巖三年，作偈示學人云：『醍醐與毒藥，萬味同 一口，美惡盡消融，是故名慈受』。時高峰和尚雖相去 不遠，絕不會面，因中秋賞月，書一絕云：『靈岫高峰咫 尺間，青松常伴白雲閑。今宵共賞中秋月，莫道山家 不往還』。」後得包山廢院，欣然駐錫，一時檀施輻輳，殿 堂鼎新。紹興初入寂。
證悟
按《五燈會元》：平江府萬壽如璝證悟禪師，建寧魏氏。 開堂日，僧問：「如何是蘇臺境？」師曰：「山橫師子秀，水接 太湖清。」曰：「如何是境中人？」師曰：「衣冠皇宋後，禮樂大 周前。」師凡見僧，必問：「近日如何？」僧擬對，即拊其背曰： 「不可思議。」將示寂，眾集，復曰：「不可思議。」乃合掌而終。
如哲
按《五燈會元》：越州天衣如哲禪師，族里未詳。自退席 寓平江之萬壽，飲啖無擇，人多侮之。有以「瑞巖喚主 人公」話問者，師答以偈曰：「瑞巖常喚主人公，突出須 彌最上峰。大地掀翻無覓處，笙歌一曲畫樓中。」一日 曰：「吾行矣。」令拂拭所乘筍輿，乃書偈告眾曰：「道在用 處，用在死處。時人秪管貪歡樂，不肯學無為。」敘平昔 參問，勉眾進修已，忽豎起拳曰：「諸人且道這箇落在 甚麼處？」眾無對。師揮案一下曰：「一齊分付與秋風。」遂 入輿端坐而逝。
印肅
按《指月錄》：普庵印肅禪師，袁州宜春余氏子。師將生， 鄰里望其室，祥光燭天，蓮生道周，或現阡陌。及生，即 善世言，蓋政和五年乙未十一月二十七日辰時也。 及長，一夕夢一僧點其胸曰：「汝他日當自省。」既寤白 母黃氏，視胸有赤點如含桃，因遣師壽隆賢，賢授以 《法華》。師曰：「諸佛元旨，貴悟於心。數墨循行，何益於道。」 賢甚器之。聞牧庵道風，遂謁於湘之溈山，問：「萬法歸 一，一歸何處？」牧庵豎拂示之，有省。歸壽隆，時年二十 九矣。使牒請主慈化寺。師利世不伐，嘗言：「捨家出家， 當為何事？披緇削髮，本屬何因？若不報國資家，虛負 皇恩；若不導化檀那，枉作釋子。」楮衣糲食，脅不沾席 者，十有二年。一日誦《華嚴論》，至「達本」情亡，知心體合， 豁然大悟，遍體流汗曰：「我今親契華嚴法界矣。」遂示 眾曰：「李公長者於《華嚴大經》之首，痛下一槌，擊碎三 千大千世界，如湯消雪，不留毫髮許於後進者作得 滯礙。普庵老人一見，不覺吞卻五千四十八卷，化成 一氣，充塞虛空，方信釋迦老子出氣不得之句。然後 破一微塵，出此《華嚴經》，遍含法界，無理不收，無法不 貫。便見摩耶夫人是我身，彌勒樓臺是我體，善才童 子是甚茄子！文殊普賢與我同參，不動道場，遍周法 界，悲涕歡喜，踴躍無量，大似死中得活，如夢忽醒。」良 久云：「不可說！不可說又不可說。始信《金剛經》云：『信心 清淨，即生實相。實相既生，妄想相滅。全體法身，遍一 切處，方得大用現前』。」即說偈曰：「捏不成團撥不開，何 須南岳又天台。六根門首無人用，惹得胡僧特地來。」 師一日舉似心齋、圓通二子云：「達本情亡，知心體合， 汝作麼生會？」二人相顧，笑云：「未達。」明日各呈頌。師因 題云：「據宗眼看來，句到意未到，其體未合，其情未忘。」 乘便強占二詞調曰：《解佩令》：「明眼人前，覰著三十拄 杖不饒。為甚麼如此？不合雪上加霜。」其一云：「先天先 地，何名何樣。阿曼陁，無物比況，觸目菩提，自是人不 肯承當。且輪迴滯名著相，圓融法界，無思無想，廬陵 米不用商量。血脈纔通，便知道擊木無聲，打虛空盡 成金響。」其二云：「柏庭立雪，一場敗闕。了無為當下休 歇，百帀千圍。但只這孤圓心月，不揩磨鎮常皎潔。無 餘無欠，無聽無說。韶陽老秪得一橛，十聖三賢聞舉 著魂消膽裂，惟普庵迥然寂滅。」俄有僧稱道存自蜀 冒雪而來，既見師曰：「此吾不請友也。」遂相徵詰，棒喝 交馳，心心密契。僧曰：「師再來人也，大興吾道，非師而 誰？」因指雪書頌而別。師自是廣津梁，崇塔廟，禦災扞
