何？」淨叱之，師趨出。淨笑呼曰：「浙子齋後遊山好！」師忽 領悟。久之辭去，淨曰：「子所造雖逸格，惜緣不勝耳。」因 識其意。自爾，諸方力命出世，師卻之。庵居二十年，不 與世接，士夫踵門略不顧。有偈曰：「萬機休罷付癡憨， 蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿 庵。」或問住山多年，有何旨趣？師曰：「山中住，獨掩柴門 無別趣。三箇柴頭品字煨，不用援毫文彩露。」崇寧改 元冬，曳杖造龍安，人莫之留。明年六月晦，問侍僧曰： 「早暮？」曰：「已夕矣。」遂笑曰：「夢境相逢，我睡已覺。汝但莫 負叢林，即是報佛恩德。」言訖，示寂於最樂堂。茶毗收 骨，塔於乳峰之下。
妙普
按《五燈會元》，嘉興府華亭性空妙普庵主，漢州人。久 依死心，獲證，乃抵秀水，追船子遺風，結茅青龍之野， 吹鐵笛以自娛。多賦詠，得之者必珍藏。其山居曰：「心 法雙忘猶隔妄，色塵不二尚餘塵。百鳥不來春又過， 不知誰是住庵人。」又警眾曰：「學道猶如守禁城，晝防 六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動干戈治太平。」又 曰：「不耕而食不蠶衣，物外清閑適聖時。未透祖師關 棙子，也須存意著便宜。」又曰：「十二時中莫住工，窮來 窮去到無窮。直須洞徹無窮底，踏倒須彌第一峰。」建 炎初，徐明叛，道經烏鎮，肆殺戮，民多逃亡，師獨荷策 而往。賊見其偉異，疑必詭伏者，問其來，師曰：「吾禪者 欲抵密印寺。」賊怒，欲斬之，師曰：「大丈夫要頭便斫取， 奚以怒為？吾死必矣，願得一飯，以為送終。」賊奉肉食， 師如常齋。出生畢，乃曰：「孰當為我文之以祭？」賊笑而 不答。師索筆大書曰：「嗚呼惟靈！勞我以生，則大塊之 過；役我以壽，則陰陽之失；乏我以貧，則五行不正；困 我以命，則時日不吉。吁哉至哉！賴有出塵之道，悟我 之性，與其妙心，則其妙心孰與為鄰？上同諸佛之真 化，下合凡夫之無明。纖塵不動，本自圓成。妙矣哉！妙 矣哉！日月未足以為明，乾坤未足以為大。磊磊落落， 無罣無礙。六十餘年，和光混俗；四十二臘，逍遙自在。 逢人則喜，見佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，風 流太光彩。坦然歸去付春風，體似虛空終不壞。尚饗！」 遂舉箸飫餐，賊徒大笑。食罷，復曰：「劫數既遭離亂，我 是快活烈漢。如今正好乘時，便請一刀兩段。」乃大呼 「斬！斬！」賊方駭異，稽首謝過，令衛而出。烏鎮之廬舍免 焚，實師之惠也。道俗聞之愈敬。有僧睹師見佛不拜 歌，逆問曰：「既見佛，為甚麼不拜？」師掌之曰：「會麼？」云：「不 會。」師又掌曰：「家無二主。紹興庚申冬，造大」盆，穴而塞 之。修書寄雪竇持禪師曰：「五將水葬矣。」壬戍歲持至， 見其尚存，作偈嘲之曰：「咄哉老性空，剛要餧魚鱉。云 不索性去，秖管向人說。」師閱偈笑曰：「待兄來證明耳。」 令遍告四眾。眾集，師為說法要。仍說偈曰：「坐脫立亡， 不若水葬。一省柴燒，二省開壙。撒手便行，不妨快暢。 誰是知音？船子和尚，高風難繼百千年，一曲漁歌少 人唱。」遂盤坐盆中，順潮而下，眾皆隨至海濱，望欲斷 目，師取塞戽水而回。眾擁觀水無所入。復乘流而往， 唱曰：「船子當年返故鄉，沒蹤跡處妙難量。真風遍寄 知音者，鐵笛橫吹作散場。」其笛聲嗚咽，頃於蒼茫間， 見以笛擲空而沒。眾號慕，圖像事之。後三日於沙上 趺坐如生，道俗爭往迎歸。留五日闍維，舍利大如菽 者莫計，二鶴徘徊空中，火盡始去。眾奉舍利靈骨，建 塔於青龍。
進英
按《吉安府志》：「進英禪師，姓劉氏，泰和人。出家龍安寺， 悟法於廬山歸宗真靜禪師，得語言三昧，佛印禪師 名之曰『英鐵觜。宋政和四年，住衡州花藥寺，有《報慈 語錄》一卷、《花藥語錄》一卷，行於世』。」
文宗
按《登州府志》：「禪鑑，登州人，姓王氏，法名文宗。幼年出 俗，投延洪院，傳大乘戒修，恆誦《法華》，開演，京府無不 恭奉。徽宗每宣入內御講經，賜紫金衣，加號禪鑑大 師。」
宗覺
按《溫州府志》：「宗覺，字無象，樂清人，下岐鄭氏子。為明 慶院僧，能文章，人號為西坡。宣和間，為寇所迫，隨層 崖下，振衣而起，了無所傷。平生戒律甚嚴，持誦應驗 如響。所著有《簫峰集》。」
守卓
按《五燈會元》：東京天寧長靈守卓禪師，泉州莊氏子。 上堂曰：「三千劍客，獨許莊周，為甚麼跳不出？良醫之 門多病人，因甚麼不消一劄？已透關者，更請辯看。」上 堂：「譬如眼根不自見，眼性自平等。無平等者便恁麼 去，無孔鐵鎚聊且安置。直得入林不動草，入水不動 波，也是一期方便。若也籬內竹抽籬外筍，澗東華發 澗西紅。更待勘過了打。」僧問：「丹霞燒木佛，院主為甚 麼眉鬚墮落？」師曰：「貓兒會上樹。」曰：「早知如是，終不如 是。」師曰：「惜取眉毛。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「天旱為 民愁。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「絕毫絕釐。」曰：「出世後
