欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百八十二卷目錄
僧部列傳五十八
宋九
嗣宗 景深
智朋 知和
法因 景祥
處咸 士珪
法忠 道行
法順 佛心才
應端 道琛
祖明 正宗
東松 慧海
文通慧 可觀
德昇〈附慧溫〉 源公
文悟 世奇
明辯 天遊
彥充 淨元
道旻 曇戩
石頭和尚 道祖
自圓 顯嵩
慧珣 慧遠
祖鑑 濟顛
淨曇 惟定
元照 祖鏡
法具
神異典第一百八十二卷
僧部列傳五十八
宋九
嗣宗
按《五燈會元》：明州雪竇聞庵嗣宗禪師，徽州陳氏子。 幼業經圓具，依妙湛慧禪師詰問次，釋然契悟，慧以 麈尾拂付之。後謁宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照、 善權、翠巖、雪竇。上堂：「人人有箇鼻孔，唯有善權無鼻 孔。為甚麼無？二十年前被人掣落了也。人人有兩箇 眼睛，唯有善權無眼睛。為甚麼無？被人木槵子換了 也。人人有箇髑髏，唯有善權無髑髏。為甚麼無？借人 作屎杓子也。」遂召大眾曰：「鼻孔又無，眼睛又無，髑髏 又無，諸人還識善權麼？若也不識，是諸人埋沒善權。 其或未然，更聽一頌：『澗底泥牛金貼面，山頭石女著 真紅。繫驢橛上生芝草，不是雲靄香爐峰』。」上堂：「翠巖 不是不說，秪為無箇時節。今朝快便難逢，一句為君 剖決。露柱本是木頭，秤鎚秪是生鐵。諸人若到諸方， 莫道山僧饒舌。」僧問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「沒卻 你鼻孔。」曰：「出水後如何？」師曰：「穿著你眼睛。」曰：「如何是 正法眼？」師曰：「烏頭。」問：「如何是君？」師曰：「磨礱三尺劍，待 斬不平人。」曰：「如何是臣？」師曰：「白雲閒不徹，流水太忙 生。」曰：「如何是君臣道合？」師曰：「雲行雨施，月皎星輝。」問： 「如何是正中偏？」師曰：「菱花未照前。」曰：「如何是偏中正？」 師曰：「團圞無少剩。」曰：「如何是正中來？」師曰：「遍界絕纖 埃。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「齧鏃功前戲。」曰：「如何是兼 中到？」師曰：「十道不通耗。」問：「如何是轉功就位？」師曰：「撒 手無依全體現，扁舟漁父宿蘆花。」曰：「如何是轉位就 功？」師曰：「半夜嶺頭風月靜，一聲高樹老猿啼。」曰：「如何 是功位齊彰？」師曰：「出門不踏來時路，滿目飛塵絕點 埃。」曰：「如何是功位俱隱？」師曰：「泥牛飲盡澄潭月，石馬 加鞭不轉頭。」師終於本山塔全身寺之西南隅。
景深
按《五燈會元》：興國軍智通大死翁景深禪師，台州王 氏子。自幼不群，年十八依廣度院德芝披剃，始謁淨 慈象禪師。一日聞象曰：「『思而知，慮而解，皆鬼家活計』。 興不自遏，遂往寶峰求入室。峰曰：『直須斷起滅念，向 空劫已前掃除元路，不涉正偏，盡卻今時，全身放下， 放盡還放，方有自由分』。」師聞，頓領厥旨。峰擊鼓告眾 曰：「深得闡提大死之道，後學宜依之。」因號大死翁。建 炎改元，開法智通。上堂：「來不入門，去不出戶，來去無 痕，如何提唱，直得古路苔封。」�「羊絕跡，蒼梧月鎖，丹 鳳不棲。所以道：『藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。若 能如是，去住無依無向背。還委悉麼？而今分散如雲 鶴，你我相忘觸處元』。」僧問：「如何是正中偏？」師曰：「黑面 老婆披白練。」曰：「如何是偏中正？」師曰：「白頭翁子著皂 衫。」曰：「如何是正中來？」師曰：「屎裡飜筋斗。」曰：「如何是兼 中至？」師曰：「雪刃籠身不自傷。」曰：「如何是兼中到？」師曰： 「崑崙夜裡行。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「捉得烏龜喚 作鱉。」曰：「乞師再垂方便。」師曰：「入山逢虎臥，出谷鬼來 牽。」曰：「何得干戈相待？」師曰：「三兩線，一斤麻。」紹興初，歸 住寶藏巖，以事民其服。壬申二月，示微恙，乃曰：「世緣 盡矣。」三月十三，為眾小參，仍說偈曰：「不用剃頭，何須 澡浴。一堆紅焰，千足萬足。雖然如是。且道向上還有 事也無。」遂斂目而逝
