智朋
按《五燈會元》：衡州華藥智朋禪師，四明黃氏子。依寶 峰有年無省，因為眾持缽，峰自題其像曰：「『雨洗淡紅 桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。白雲影裡怪石露，綠水光 中古木清。噫伱是何人』？至焦山，枯木成禪師見之，歎 曰：『今日方知此老親見先師來』。師遂請益其贊。成曰： 『豈不見法眼拈夾山境話曰：『我二十年秪作境會』？師』」 即契悟。乃曰：「元來恁麼地。」成曰：「汝作麼生會？」師曰：「春 生夏長，秋收冬藏。」成曰：「直須保任。」師應諾。紹興初，出 住華藥、婺之天寧，後遷清涼。上堂：「海風吹夢，嶺猿啼 月。敢問諸人，是何時節？恁麼會得，無影樹下任遨遊。 其或未然，三條椽下直須打徹。」後退居明之、瑞巖，建 康再以清涼挽之，明守亦勉其行，師不從，作《偈送使 者》曰：「相煩專使入煙霞，灰冷無湯不點茶。寄語甬東 賢太守，難教枯木再生花。」未幾而終。
知和
按《五燈會元》：慶元府二靈知和庵主，蘇臺玉峰張氏 子。兒時嘗習坐垂堂，堂傾父母。意其必死，師瞑目自 若。因使出家，年滿得度，趨謁泐潭，潭見乃問：「作甚麼？」 師擬對，潭便打，復喝曰：「伱喚甚麼作禪？」師驀領旨，即 曰：「禪無後無先，波澄大海，月印青天。」又問：「如何是道？」 師曰：「道紅塵浩浩，不用安排，本無欠少。」潭然之。次謁 衡嶽辯禪師，辯尢器重。元符間，抵雪竇之中峰、棲雲 兩庵，逾二十年。嘗有偈曰：「竹筧二三升野水，松窗七 五片閑雲。道人活計秪如此，留與人間作見聞。」有志 於道者，多往見之。僧至，禮拜，師曰：「近離甚處？」曰：「天童。」 師曰：「太白峰高多少？」僧以手斫額作望勢。師曰：「猶有 這箇在。」曰：「卻請庵主道。」師卻作斫額勢。僧擬議，師便 打。師初偕天童交禪師問道，盟曰：「他日吾二人宜踞 孤峰絕頂，目視霄漢，為世外之人，不可作今時籍名 官府，屈節下氣於人者。」後交爽盟至，則師竟不接。正 言陳公以計誘師出山，住二靈三十年間，居無長物， 唯二虎侍其右。一日威於人，以偈遣之。宣和七年四 月十二日趺坐而逝。正言陳公狀師行實及「示疾異 跡甚詳，仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。」
法因
按《五燈會元》：平江府覺海法因庵主，郡之嵎山朱氏 子。年二十四，披緇服進具，遊方至東林謁慧日。日舉 靈雲悟道機語問之，師擬對，日曰：「不是，不是！」師忽有 所契，占偈曰：「巖上桃花開，花從何處來？靈雲纔一見， 回首舞三臺。」日曰：「子所見雖已入微，然更著鞭當明 大法。」師承教居廬阜三十年，不與世接，叢林尊之。建 炎中，盜起江左，順流東歸，邑人結庵，命居緇白，繼踵 問道。嘗謂眾曰：「汝等飽持定力，無憂晨炊而事干求 也。」晚年放浪自若，稱五松散人。
景祥
按《建昌府志》：「景祥，姓傅氏，南城人，永新令翼之子。少 警敏，嗜學廣記。有道人有琦者，說法靈鷲，祥往聽之， 乃悟。削髮參禮名師受戒後進明湘真如法席，心法 益明，不受人事者十餘年。四方迎請之書踵至，俱不 受。建炎亂，避地天台，不得已從閫帥大吉山之請。行 未越境，為范丞相挽留，奏居浮山。久之，出其古衲，并」 書付其法嗣。法昇跏趺而逝。得五色舍利，目睛齒舌 皆不壞，及數珠存焉。王彥章撰《塔銘》。
處咸
按《臨海縣志》：處咸姓王，字應之，邑人住崇善寺，寺敝， 謀遷之。邑令李庭芝夢神告曰：「五祖臺下龍頭九九 和尚，亟宜見之。」李未喻，門人陳白曰：「五祖，天台教之 第五祖師也。昔居此山，號五祖臺，又指師九月九日 生辰龍也，其此僧之謂乎？」李悟趣為興寺。後住白蓮 院，歸寂前二日，與眾別，楊傑為作頌。
士珪
按《五燈會元》：溫州龍翔竹庵士珪禪師，成都史氏子。 初依大慈宗雅，心醉《楞嚴》。逾五秋，南遊謁諸尊宿，始 登龍門。即以平時所得白佛眼，眼曰：「『汝解心已極，但 欠著力開眼耳』。遂俾職堂司。一日，侍立次，問云：『絕對 待時如何』？眼曰：『如汝僧堂中白椎相似』。師罔措。眼至 晚抵堂司，師理前話，眼曰：『閑言語』。」師於言下大悟。政 和末，出世和之天寧，屢遷名剎。紹興間，奉詔開山鴈 蕩能仁。時真歇居江心，聞師至，恐緣法未熟，特過江 迎歸方丈，大展九拜，以誘溫人，由是翕然歸敬。未視 篆，其徒懼行規法，深夜放火，鞠為瓦礫之墟，師竟就 樹縛屋。陞座示眾云：「愛閑不打鼓山鼓，投老來看鴈 蕩山。傑閣危樓渾不見，谿邊茆屋兩三間，還有共相 出手者麼？」喝一喝，下座。聽法檀施，併力營建。未幾復 成寶坊，次補江心。上堂曰：「萬年一念，一念萬年。和衣 泥裡輥，洗腳上床眠。歷劫來事，秪在如今大海波濤 湧，小人方寸深。」拈起拄杖曰：「汝等諸人，未得箇入頭， 須得箇入頭。既得箇入頭，須有出身一路始得。大眾， 且作麼生是出身一路？」良久曰：「雪壓難摧澗底松，風 吹不動天邊月。」卓拄杖，下座。上堂：「萬機不到，眼見色
