理。僧請益璣，璣代云：「以謗為義。」師曰：「三世諸佛是謗， 西天二十八祖是謗，唐土六祖是謗，天下老和尚是 謗，諸人是謗，山僧是謗。於中還有不謗者也無？談元 說妙《河沙》數，爭似雙峰謗得親。」師示疾，門弟子教授 汪公喬年至省候師以後事委之，示以偈曰：「識則識 自本心，見則見自本性。識得本心本性，正是宗門大 病。」註曰：「爛泥中有刺，莫道不疑。」好黎明沐浴更服跏 趺而逝。闍維五色舍利煙所至處纍然齒舌不壞。塔 於寺之西。
法順
按《五燈會元》：撫州白楊法順禪師，綿州文氏子。依止 佛眼。聞普說舉傅大士《心王銘》云：「水中鹽味，色裡膠 青，決定是有，不見其形。」師於言下有省。後觀寶藏迅 轉，頓明大法。趨丈室，作禮呈偈曰：「頂有異峰雲冉冉， 源無別派水泠泠。遊山未到山窮處，終被青山礙眼 睛。」眼笑而可之。住後，上堂：「好事堆堆疊疊來，不須造 作與安排。落林黃業水推去，橫谷白雲風卷回。寒鴈 一聲情念斷，霜鐘纔動我山摧。白楊更有過人處，盡 夜寒爐撥死灰。」忽有箇衲僧出來道：「長老少賣弄得 恁麼窮乞相。山僧秖向他道，卻被伱道著。」上堂：「我手 何似佛手，天上南星北斗。我腳何似驢腳，往事都來 忘卻。人人盡有生緣，箇箇足方頂圓。大愚灘頭立處， 孤月影射深灣。會不得，見還難，一曲漁歌過遠灘。」示 眾：「染緣易就，道業難成。不了目前，萬緣差別。秖見境 風浩浩，凋殘功德之林。心火炎炎，燒盡菩提之樹。道 念若同情念，成佛多時。為眾一似為己。彼此事辦。不 見他非我是，自然上敬下恭。佛法時時現前，煩惱塵 塵解脫。」上堂：「雞啼曉月，狗吠枯樁。只可默會，難入思 量。看不見處，動地放光。說不到處，天地元黃撫城尺 六狀紙，元來出在清江。大眾，分明話出人難見，昨夜 三更月到窗。」上堂：「風吹茆茨屋脊漏，雨打闍梨眼睛 濕。恁麼分明卻不知，卻來這裡低頭立。」《因病示眾》：「久 病未嘗推木枕，人來多是問如何，山僧據問隨緣對。 窗外黃鸝口更多，只如七尺之軀，甚處受病？眾中具 眼者，試為山僧指出病源。」眾下語皆不契，師自拊掌 一下，作嘔吐聲。又云：「好箇木枕子。」師律身清苦，出入 唯杖笠獨行。後示寂，闍維收舍利目睛齒舌數珠同 靈骨，塔於寺西。
佛心才
按《衡嶽志》：佛心才禪師，福州姚氏子。幼依海印隆禪 師，見老宿達道者看經，至「一毛頭師子，百億毛頭一 時現。」師指問曰：「一毛頭師子，作麼生得百億毛頭一 時現？」達曰：「汝乍入叢林，豈可便理會許事？」師因疑之， 遂發心領淨頭職。一夕，灑掃次，值印夜參，擲拄杖曰： 「了即毛端吞巨海，始知天地一微塵。」師豁然有省。及 出閩，造豫章，見黃龍死，心機不甚契，乃參靈源。凡入 室，出必揮淚，自訟曰：「此時我見得甚分明，秪是臨機 吐不出，若為奈何？」靈源知師勤篤，告以須是大徹，方 得自在也。未幾，竊觀鄰案僧讀《曹洞廣錄》，至藥山採 薪歸，有僧問：「甚麼處來？」山曰：「討柴來。」僧指腰下刀曰： 「鳴剝剝！是箇甚麼？」山拔刀作斫勢，師忽欣然，摑鄰案 僧一掌，揭簾趨出，衝口說偈曰：「徹徹！大海乾枯，虛空 迸裂。四方八面絕遮攔，萬象森羅齊漏洩。」後靈源分 座闡化於上封寺。上堂：「達磨未來，東土已前，人人懷 媚水之珠，箇箇抱荊山之璞，可謂壁立千仞。及乎二 祖禮卻三拜之後，一一南詢諸友，北禮文殊，好不丈 夫！或有一箇半箇，不求諸聖不重諸聖不重已靈疋 虛置刃。不妨慶快平生。如今有麼。自是不歸歸便得。 五湖煙景有誰爭。」
應端
按《明高僧傳》：「潭州法輪寺應端，南昌徐氏子也。生而 眉宇豁如，形儀莊肅，幼厭塵穢。少入空門，依郡之化 度寺善月，度為大僧，謁真淨文機不諧。時靈源分座 雲居，扣之，源稍加痛劄。端負己解，妙入經論，乃援引 馬祖百丈機語及華嚴經旨，相表酬答。靈源笑曰：『汝 舉馬祖百丈固錯矣，而華嚴宗旨，與箇事喜沒交涉』。」 端憤然欲去，因辭，揭簾忽大悟，汗流浹背。靈源見喜 曰：「子方識好惡矣。馬祖百丈，文殊普賢，幾為汝累。」由 是聲譽四馳，道欽七眾。政和末，太師張司成虛百丈 堅命開堂，舉僧問「大隋刦火洞然時，這箇壞也不壞」 話，遂曰：「六合傾翻劈面來，暫披麻縷混塵埃。因風吹 火渾閒事，引得遊人不肯回。壞不壞」，隨不隨徒將聞 見強鍼錐。太湖三萬六千頃，月在波心說向誰。
道琛
按《溫州府志》：「道琛，樂清彭氏，賜號圓辨。母夢紫氣縈 身而生。年十八，具戒，依天台息庵，深悟妙旨，不假筌 蹄，而言辯如流。主廣濟，遷廣慈。建炎三年，車駕幸永 嘉，有旨以林靈素故居為資福院，命師應詔。山居無 水，鑿井得古甎，有天康寺泉，永不涸。每堂廚不給，則 以法衣質於庫。至夜，衣即現光。質家以為異，屢歸之。」 紹興間，主延慶，行《法華》三昧，感普賢放光，每月建淨
