大稱賞曰：「先師猶有此人在。只消此贊，可以坐斷天 下人舌頭。」由是衲子奔湊。臨終登座，拈拄杖於左邊 卓一下曰：「三十二相無此相。」於右邊卓一下曰：「八十 種好無此好，僧繇一筆畫成，誌公露出草槁。」又卓一 下，顧大眾曰：「莫懊惱，直下承當休更討。」下座歸方丈， 儼然趺坐而逝。火後，收靈骨舍利，藏所建之塔，曰「仙 人山。」
天遊
按《明高僧傳》：「隆興府雲巖寺天遊，自號典牛，成都鄭 氏子也。幼業儒穎俊逸，倫儕輩推重。初試郡庠，復試 梓州，二處皆與貢籍。懼不敢承，遂竄名出關。適會王 山谷西還，見其風骨不凡，談論超卓，邀其同舟，策往 廬山，削髮，不易舊名。首參死心不契，依湛堂準於泐 潭。一日，湛堂普說曰：『諸人苦苦就準上座覓佛法』。遂」 拊膝曰：「會麼？雪上加霜。」又拊膝曰：「若也不會，豈不見 乾峰示眾曰：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二』。」師 聞，脫然悟入，出世於雲蓋，遷靈巖，說法大有湛堂之 風。嘗和忠道者《牧牛頌》曰：「兩角指天，四腳著地。拽斷 鼻繩，牧甚屎屁。」張無盡見之，甚為擊節。因退雲巖，過 廬山，而棲賢主者意不欲納，乃故曰：「老老大大，正是 質庫中典牛耶？」師聞，述偈曰：「質庫何曾解典牛，秖緣 價重實難酬。想君本領無多子，畢竟難禁這一頭。」竟 去。庵於武寧，匾曰「典牛」，則終其身不出。年半百歲而 告寂焉。徑山塗毒，見時九十三矣。
彥充
按《五燈會元》：臨安府淨慈肯堂彥充禪師，於潛盛氏 子。幼依明空院義堪為師首，參大愚宏智正堂大圓。 後聞東林謂眾曰：「『我此間別無元妙，秖有木杓羹、鐵 釘飯，任汝咬嚼』。師竊喜之，直造謁，陳所見解。林曰：『據 汝見處，正坐在鑑覺中』。」師疑不已，將從前所得底一 時颺下。一日，聞僧舉南泉道：「時人見此一株華，如夢 相似。」默有所覺，曰：「打草秪，要蛇驚。」次日入室，林問：「那 裡是巖頭密啟其意處？」師曰：「今日捉敗這老賊。」林曰： 「達磨大師性命在汝手裡。」師擬開口，驀被攔胸一拳， 忽大悟，直得汗流浹背。點首自謂曰：「臨濟道黃蘗佛 法無多。子豈虛語邪？」遂呈頌曰：「為人須為徹，殺人須 見血。德山與巖頭，萬里一條鐵。」林然之。住後，上堂：「世 尊不說說，迦葉不聞聞。」卓拄杖曰：「水流黃葉來何處， 牛帶寒鴉過遠村。」上堂，舉雪峰示眾云：「盡大地是箇 解脫門，因甚把手拽不入？」師曰：「大小雪峰話作兩橛， 既盡大地是箇解脫門，用拽作麼？」上堂：「一向與麼去， 法堂前草深一丈；一向與麼來，腳下泥深三尺。」且道 如何即是「三年逢一閏，雞向五更啼。」上堂，舉：「卍庵先 師道：『坐佛床，斫佛腳，不敬東家孔夫子，卻向他鄉習 禮樂』。」師曰：「入泥入水即不無，先師：『爭奈寒蟬抱枯木， 泣盡不回頭』。」卓拄杖曰：「灼然有不回頭底，淨慈向升 子裡禮汝三拜。」上堂：「三世諸佛，無中說有。」��「《拾華 針》，六代祖師。有裡尋無，猿猴探水月。去此二途，如何 話會？儂家不管興亡事，盡日和雲占洞庭。」元庵受智 者請，引座曰：「南山有箇老魔王。」炯�雙眸放電光，口 似血盆呵祖佛，牙如劍樹罵諸方，幾度業風吹不動。 吹得動，雲黃山畔，與嵩頭陀傅大士，一火破落戶，依 舊孟八郎。賺他無限癡男女，開眼堂堂入鑊湯。忽有 箇衲僧出來道：「既是善知識，為甚賺人入鑊湯？」只向 他道：「非公境界。」後示寂，塔於寺之南庵。
淨元
按《春渚紀聞》：錢塘楊村法輪寺淨元年三十，通經祝 髮，即為禪比丘，遍參明目。得法之後，歸隱舊廬，人不 之異也。政和癸巳，海岸崩毀，浸壞民居。自仁和之白 石至鹽官上管百有餘里，朝廷遣道士鎮以鐵符，及 大築堤防，且建神祠以禳禦之，毀益不支。至紹興癸 丑，師忽謂眾曰：「我釋迦文佛歷劫以來，救護有情，捐 棄軀命，初無少靳。而吾何敢愛此微塵幻妄，坐視眾 苦而不救？」即起禪定，振履經行，視海毀最甚處。至於 蜀山，從而觀者數百人。而海風激濤，噴湧山立。師褰 衣而前，眾爭挽引，且請偈言，以示後來。師笑曰：「萬法 在心，底須言句。我不能世俗書，姑從汝請耳。」即高舉 曰：「我捨世間如夢，眾人須我作頌。頌即語言邊事，了 取自家真夢。」又曰：「世間人心易了，只為人多不曉了， 即皎在目前，未了千般學道。」頌畢，舉手謝眾，踴身沈 海。眾視驚呼，至有涕流者，謂葬魚腹矣。移時風止，海 波如鏡。遙見師端坐海面，如有物拱戴者。順流而來， 直抵崩岸，爭前挽拽而上，視師衣履不濡也。逮視岸 側，有數大鯉，昂首久之，沈波而去。謂眾曰：「自此海毀 無患也。」不旬日，大風漲沙，悉還故地。蜀山之民深德 之，即其地營庵居留事之。至紹興乙卯四月八日，忽 集眾說偈，告寂曰：「會得祖師真妙訣，無得無物又無 說。喝散烏雲千萬重，一點靈心明皎潔。咄！」安坐而化。
道旻
按《明高僧傳》：江州圓通寺道旻，賜號圓機，世人稱云 古佛，興化蔡氏子也。母夢吞摩尼珠，遂妊生五歲，不
