慧才
按《溫州府志》：「慧才，樂清王氏子。依白鶴寺。祥符覃恩， 試經得度，往學於四明，性識昏鈍。一夕，夢中見梵僧 長數丈，脫袈裟披之。翼日臨講，豁然洞曉，遂首四座， 復謁慈雲，服勤不替。治平初，杭守沈遘請住法慧寶 閣，退居雷峰塔下，精虔禮誦。元豐元年，緇素萬指，求 授大戒正羯摩。時有光現佛頂，輝暎講堂。淨慈守一」 為撰《戒光記》，米芾書。六年五月示寂，塔於庵右。趙清 獻道交最密，及鎮越，寄以詩，有云：「浙江莫謂音書隔， 一日潮聲兩度來。」
希最
按《松江府志》：「僧希最，字妙悟，湖州施氏子。母感異夢 而生。出家松郡之廣化寺，受天台教於錢塘慧才，才 善之，曰：『宗風不墜矣』。緇流號曰義虎。治平中，講經於 青龍鎮隆平塔院，後居勝果寺。寺夙有祟，師為講說 輪迴。鬼投朱書悔謝，自稱有漢烈士沈光云，元祐庚 午，說法作偈，優遊坐逝。闍維，得舍利數十。」
僧湛
按《松江府志》：僧湛，義烏宋氏子。父母逢異，僧曰：「汝生 子六人，第五者宜令出家。」後入道雙林，覃恩得度。首 謁神照，復往依廣智，常白智曰：「師所從者，我無疑焉。 若圓頓絕待之旨，當須自得。」後敷講雲間，超果大揚 化道，天台一宗，振於三吳，自湛始。熙寧六年三月，趺 坐而逝，火浴之頃，舍利粲然。
契嵩
按《五燈會元》：杭州佛日契嵩禪師，藤州鐔津李氏子。 七歲出家，十三得度，十九遊方，遍參知識，得法於洞 山。師夜則頂戴觀音像而誦其號，必滿十萬，乃寢以 為常。自是世間經書章句，不學而能。作《原教論》十餘 萬言，明儒釋之道一貫，以抗宗韓排佛之說，讀之者 畏服。後居永安蘭若，著《禪門定祖圖》《傳法正宗記》《輔 教編》上進。仁宗皇帝覽之嘉歎，付傳法院編次入藏。 下詔褒寵，賜號明教。宰相韓琦、大參歐陽修皆延見 而尊禮之。洎東還，熙寧四年六月四日，晨興寫偈曰： 「後夜月初明，吾今喜獨行。不學大梅老，貪隨鼯鼠聲。」 至中夜而化。闍維不壞者五：曰頂、曰耳、曰舌、曰童真、 曰數珠。其頂骨出舍利，紅白晶潔，道俗合諸不壞，葬 於故居永安之左。後住淨慈北磵居簡。嘗著《五種不 壞贊》。師有文集二十卷，目曰《鐔津》，盛行於世。
守端
按《五燈會元》：舒州白雲守端禪師，衡陽葛氏子。幼事 翰墨，冠依茶陵郁禪師披削，往參楊歧。歧一日忽問： 「『受業師為誰』？師曰：『茶陵郁和尚』。歧曰：『吾聞伊過橋遭 攧有省，作偈甚奇，能記否』？師誦曰：『我有明珠一顆，久 被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵』。歧笑而 趨起，師愕然，通夕不寐。黎明諮詢之，適歲暮，歧曰：『汝 見昨日打敺儺者麼』？」曰：「見。」歧曰：「汝一籌不及渠。」師復 駭曰：「意旨如何？」歧曰：「渠愛人笑，汝怕人笑。」師大悟。巾 侍久之，辭遊廬阜。圓通訥禪師舉住承天，聲名藉甚。 又遜居圓通，次徙法華龍門、興化海會，所至眾如雲 集。僧問：「如何是佛？」師曰：「鑊湯無冷處。」曰：「如何是佛法 大意？」師曰：「水底按葫蘆。」曰：「如何是祖師西來意？」師曰： 「烏飛兔走，不求諸聖，不重己靈，未是衲僧分上事。」曰： 「如何是衲僧分上事？」師曰：「死水不藏龍。」曰：「便恁麼去 時如何？」師曰：「賺殺伱！」到棲賢上堂，「承天自開堂後，便 安排些葛藤來山南東葛西葛，卻為在歸宗、開先，萬 杉打疊了也。今日到三峽會裏，大似臨嫁醫癭，卒著 手腳不辨，幸望大眾不怪，伏惟珍重。」上堂：「鳥有雙翼， 飛無遠近。道出一隅，行無前後。伱衲僧家尋常拈匙 放箸，盡道知有，及至上嶺時，為甚麼卻氣急？不見道： 『人無遠慮，必有近憂』。」上堂：「乾坤之內，宇宙之間，中有 一寶，祕在形山。大眾，眼在鼻上，腳在肚下，且道寶在 甚麼處？」良久云：「人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」 上堂：「古者道：『將此深心奉塵剎』，是則名為報佛恩。圓 通則不然，時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。」上堂： 「江月照，松風吹，到這裏還有漏網者麼？」良久曰：「皇天 無親。」上堂：「入林不動草，入水不動波，入鳥不亂行。大 眾，這個是把纜放船底手腳。且道衲僧家合作麼生？」 以手拍禪床曰：「掀飜海嶽求知己，撥亂乾坤見太平。」 上堂：「忌口自然諸病減，多情未免有時勞。貧居動便 成違順，落得清閑一味高。雖然如是，莫謂無心云是 道，無心猶隔一重關。」《示眾》云：「泥佛不度水，木佛不度 火，金佛不度爐，真佛內裏坐。大眾，趙州老子十二劑 骨頭，八萬四千毛孔，一時拋向諸人懷裏了也。圓通 今日路見不平，為古人出氣。」以手拍禪床云：「須知海 嶽歸明主，未信乾坤陷吉人。」《示眾》云：「佛身充滿於法 界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩 提座。」大眾，作麼生說箇隨緣赴感底道理？秖於一彈 指間，盡大地含生根機，一時應得周足，而未嘗動著 一毫頭，便且喚作隨緣赴感而常處此座。秖如山僧 此者受《法華》請，相次與大眾相別去，宿松縣裏，開堂
