詣丈室陳所悟。山指臺上香合曰：「裡面是甚麼物？」師 曰：「是甚麼心行？」山曰：「汝悟處又作麼生？」師以手畫一 圓相呈之，復拋向後。山曰：「弄泥團漢有甚麼限？」師曰： 「錯。」山曰：「別見人始得。」師應喏喏即造丹霞。霞問：「如何 是空劫已前自己？」師曰：「井底蝦蟆吞卻月，三更不借 夜明簾。」霞曰：「未在，更道。」師擬議，霞打一拂子曰：「又道 不借。」師言下釋然，遂作禮。霞曰：「何不道取一句？」師曰： 「某甲今日失錢遭罪。」霞曰：「未暇打得，伱且去。」霞領大 洪，師掌牋記，後命首眾，得法者已數人。四年過圓通， 時真歇初住長蘆，遣僧邀至，眾出迎，見其衣舄穿敝， 且易之。真歇俾侍者易以新履，師卻曰：「吾為鞋來邪？」 眾聞心服，懇求說法，居第一座。六年出住泗州普照， 次補太平、圓通、能仁及長蘆天童，屋廬湫隘。師至，創 闢一新，衲子爭集。上堂：「黃閣簾垂，誰傳家信？紫羅帳 合，暗撒真珠。正恁麼時，視聽有所不到，言詮有所不 及。如何通得箇消息去？夢回夜色依稀曉，笑指家風 爛熳春。」上堂：「心不能緣，口不能議，直饒退步荷擔，切 忌當頭觸諱。風月寒清古渡頭，夜船撥轉瑠璃地。」上 堂：「空劫有真宗，聲前問己躬。赤窮新活計，清白舊家 風。的的三乘外，寥寥一印中。卻來行異類，萬派自朝 東。」上堂：「今日是釋迦老子降誕之辰，長蘆不解說禪。 與諸人畫箇樣子。秖如在摩耶胎時作麼生。」以拂子 畫此○相曰：「秖如以清淨水浴金色身時又作麼生。」 復畫此。�相曰：「秖如周行七步，目顧四方，指天指地， 成道說法，神通變化，智慧辨才，四十九年三百餘會， 說青道黃，指東畫西，入般涅槃時又作麼生？」乃畫此。 �相？復曰：「若是具眼衲僧，必也相許。其或未然，一一 歷過始得。」上堂，僧問：「如何是向去底人？」師曰：「白雲投 壑盡，青嶂倚空高。」曰：「如何是卻來底人？」師曰：「滿頭白 髮離巖谷，半夜穿雲入市廛。」曰：「如何是不來不去底 人？」師曰：「石女喚回三界夢，木人坐斷六門機。」乃曰：「句 裡明宗則易，宗中辨句則難。」良久曰：「還會麼？凍雞未 報家林曉，隱隱行人過雪山。」僧問：「一絲不著時如何？」 師曰：「合同船子並頭行。」曰：「其中事作麼生？」師曰：「快刀 快斧斫不入。」問：「布袋頭開時如何？」師曰：「一任填溝塞 壑。」問：「清虛之理，畢竟無身時如何？」師曰：「文彩未痕初， 消息難傳際。」曰：「一步密移元路轉，通身放下劫壺空。」 師曰：「誕生就父時，合體無遺照。」曰：「理既如是，事作麼 生？」師曰：「歷歷纔回分化事，十方機應又何妨。」曰：「恁麼 則塵塵皆現本來身去也。」師曰：「透一切色，超一切心。」 曰：「如理如事，又作麼生？」師曰：「路逢死蛇莫打殺，無底 籃子盛將歸。」曰：「入市能長嘯，歸家著短衫。」師曰：「木人 嶺上歌，石女溪邊舞。」上堂：「諸禪德，吞盡三世佛底人， 為甚麼開口不得？照破四天下底人，為甚麼合眼不 得？許多病痛與伱一時拈卻，且作麼生得十成通暢 去？還會麼？擘開華嶽連天色，放出黃河到海聲。」師住 持以來，受無貪而施無厭。歲艱食，竭己有及贍眾之 餘，賴全活者數萬。日常過午不食。紹興丁丑九月，謁 郡僚及檀度，次謁越帥趙公令詪，與之言別。十月七 日還山，翼日辰巳間，沐浴更衣，端坐告眾。顧侍僧索 筆作書，遺育王大慧禪師，請主後事。仍書偈曰：「夢幻 空花，六十七年；白鳥煙沒，秋水連天。」擲筆而逝。龕留 七日，顏貌如生。奉全軀塔於東谷，諡「宏智」，塔名「妙光。」
慶預
按《五燈會元》：隨州大洪慧照慶預禪師，上堂：「進一步 踐他國王水草，退一步踏他祖父田園。不進不退，正 在死水中，還有出身之路也無？蕭騷晚籟松釵短，游 漾春風柳線長。」上堂，舉船子囑夾山曰：「直須藏身處 無蹤跡，無蹤跡處莫藏身。吾在藥山三十年，秖明此 事，今時人為甚麼卻造次？丹山無彩鳳，寶殿不留冠」， 有時憨，有時癡，非我途中爭得知。
按《安陸府志》：「慶預，京山人。師道楷於大洪山。靖康間， 盜起，預日謹禪誦以定眾志。若是者數年，所活萬人。 紹興中，下廬阜，入八閩，閉關雪峰十年，忽微笑，書偈 而逝。」
守璋
按《浙江通志》：「守璋，王氏子。七歲以試經度為僧。戒行 精潔，尤工於詩，號文惠禪師。所著有《柿園集》一刻，《松 園集》行世。」
德朋
按《浙江通志》：「德朋，鹽官顧氏子，守璋弟子也。紹興十 八年入徑山，禮真歇了禪師，夜宿山下，真歇夢雙月 入寺，詰朝白眾。頃之，朋至，相與問答，機鋒峻密，因以 杵通竹節有聲，豁然開悟，世號竹筒和尚。有語錄若 干卷。」
惟尚
按《浙江通志》：「惟尚，鹽官曹氏子。謁尊宿五六十人，前 後印正，而心不自欺，輒舍去。最後參普照英，再參黃 龍，歷住壽聖、薦福，謝歸舊隱，爐香瓶水，泊如也。紹興 間示寂，張子韶為譔碑銘。」
