按《蘇州府志》：「普潤參《南屏清辨》得言下旨，有《注解金 剛經心疏抄》《息陰集》。」
普覺
按《五燈會元》：臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師，宣城 奚氏子。夙有英氣。年十二入鄉校。一日，因與同窗戲 以硯投之，誤中先生帽，償金而歸，曰：「大丈夫讀世間 書，曷若究出世法？」即詣東山慧雲院，事慧齊。年十七， 薙髮具毗尼，偶閱《古雲門錄》，恍若舊習。往依廣教珵 禪師，棄遊四方，從曹洞諸老宿。既得其說，去登寶峰， 謁湛堂準禪師。堂一見異之，俾侍巾裓，指以入道捷 徑。師橫機無所讓。堂訶曰：「汝曾未悟，病在意識，領解 則為所知障。」堂疾革，囑師曰：「吾去後，當見川勤，必能 盡子機用。」堂卒，師趨謁無盡居士，求堂《塔銘》。無盡門 庭高，少許可，與師一言相契，下榻延之，名師庵曰妙 喜。洎後再謁，且囑令見圓悟。師至天寧，經半載，悟數 舉因緣詰之，師酬對無滯。俾掌記室，未幾，令分座室 中，叢林浩然。歸重，名振京師。右丞相呂公舜奏賜紫 衣、佛日之號。圓悟歸蜀，師於雲居山後古雲門舊址 創庵以居，學者雲集。久之，入閩，結茅於長樂洋嶼，從 之得法者十有三人。又徙小溪雲門庵，後應張丞相 魏公浚徑山之命。開堂日，僧問：「人天普集，選佛場開。 祖令當行，如何舉唱？」師云：「鈍鳥逆風飛。」曰：「遍界且無 尋覓處，分明一點座中圓。」師曰：「人間無水不朝東。」復 有僧競出，師約住云：「假使大地盡末為塵，一一塵有 一口，一一口具無礙廣長舌相，一一舌相出無量差 別音聲，一一音聲發無量差別言詞，一一言詞有無 量差」別妙義。如上塵數衲僧，各各具如是口，如是舌， 如是聲音，如是言詞，如是妙義，同時致百千問難，問 問各別，不消長老咳嗽一聲，一時答了。乘時於其中 間作無量無邊廣大佛事，一一佛事，周遍法界，所謂 「一毛現神變，一切佛同說經」於無量劫，不得其邊際。 便恁麼去，鬧熱門庭即得。正眼觀來，正是「業識茫茫， 無本可據，祖師門下，一點也用不著。況復勾章棘句， 展弄詞鋒，非惟埋沒從上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。」 所以道：「『毫釐繫念，三塗業因；瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖 名凡號，盡是虛聲；殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得 無累乎？及其厭之，又成大患。看他先聖恁麼告報，如 國來兵器，豈得已而用之』？本分事上，亦無這箇消息。 山僧今日如斯舉唱，大似無夢說夢，好肉剜瘡。檢點 將來，合喫拄杖。只今莫有下得毒手者麼？若有堪報 不報之恩，共助無為之化。如無，倒行此令去也。」驀拈 拄杖云：「橫按鏌鋣全正令，太平寰宇斬癡頑。」卓拄杖， 喝一喝，便下座。道法之盛，冠於一時。眾二千餘，皆諸 方俊乂。侍郎張公九成亦從之遊，灑然契悟。一日，因 議及朝政，與師連禍。紹興辛酉五月，毀衣牒，屏居衡 陽，乃裒先德機語，間與拈提，離為三帙，目曰《正法眼 藏》。凡十年，移居梅陽。又五年，高宗皇帝特恩放還。明 年春，復僧伽梨，四方虛席以邀，率不就。後奉朝命，居 育王，逾年，有旨改徑山，道俗歆慕如初。孝宗皇帝為 普安郡王時，遣內都監入山謁師，師作偈為獻。及在 建邸，復遣內知客詣山，供五百應真，請師說法，祝延 聖壽，親書「妙喜庵」三字，并製贊寵寄之。師年邁求解。 辛巳春，得旨退居明月堂。隆興改元，一夕星殞於寺 西，流光赫然，尋示微恙。八月九日，學徒問安，師勉以 弘道，徐曰：「吾翼日始行。」至五鼓，親書遺奏，又貽書辭 紫巖居士。侍僧了賢請偈，復大書曰：「生也秖恁麼，死 也秖恁麼，有偈與無偈是甚麼？」熱大擲筆，委然而逝。 平明有蛇尺許，腰首白色，伏於龍王井欄，如義服者， 乃龍王示現也。四眾哀號，皇帝聞而歎惜，上製《師真 贊》曰：「生滅不滅，常住不住。圓覺空明，隨物現處。」丞相 以次致祭者沓來，門弟子塔全身於明月堂之側。壽 七十有五，夏五十有八。詔以明月堂為妙喜庵，諡曰 「普覺」，塔名「寶光。」淳熙初，賜其《全錄》八十卷，隨《大藏》流 行。
紹隆
按《五燈會元》：平江府虎丘紹隆禪師，和之含山人也。 九歲謝親，居佛慧院，踰六年得度受具。又五年，荷包 謁長蘆信禪師，得其大略，有傳圓悟語至者。師讀之 歎曰：「想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快。第恨 未聆謦欬耳。」遂由寶峰依湛堂，客黃龍，叩死心禪師， 次謁圓悟。一日入室，悟問曰：「見見之時，見非是見；見 猶離見，見不能及。」舉拳曰：「還見麼？」師曰：「見。」悟曰：「頭上 安頭。」師聞，脫然契證。悟叱曰：「見箇甚麼？」師曰：「竹密不 妨流水過。」悟肯之。尋俾掌藏教。有問，悟曰：「隆藏主柔 易若此，何能為哉？」悟曰：「瞌睡虎耳。」後歸邑，住城西開 聖。建炎之擾，乃結廬銅峰之下。郡守李公光延居彰 教，次徙虎丘，道大顯著。因追繹白雲端和尚立祖堂 故事，乃曰：「為人之後，不能躬行遺訓，於義安乎？」遂圖 其像以奉安之。上堂曰：「凡有展托，盡落今時。不展不 托，墮坑落壍。直饒風吹不入，水灑不著，檢點將來，自 救不了。豈不見道：直似寒潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊
