世宗匠賢士大夫言行之粹美，機鋒之勁捷，酬酢之」 雄偉。氣格之弘曠。可以輔《宗乘》。訓後學。抑起人於至 善。是故閱者不忍釋手云。
妙機
按《仙居縣志》：妙機，邑人，陳姓，母娠以異夢而誕。師梵 相奇古，事雙林昌師郡倅章憑禮之，問：「如何是妙？」曰： 「點鐵成金。」問：「如何是機？」曰：「百發百中。」又有行機者，號 簡堂，行尤潔，人稱為小機，蓋以妙機為大機也。
雲辯
按《五燈會元》：平江府南峰雲辯禪師，本郡人。依閩之 瑞峰章得度。旋里謁穹窿圓，忽有得，遂通所見。圓曰： 「子雖得入，未至當也，切宜著鞭。」乃辭，叩諸席。後參圓 悟，值入室，纔踵門，悟曰：「看腳下！」師打露柱一下，悟曰： 「何不著實道我一句？」師曰：「師若搖頭，弟子擺尾。」悟曰： 「伱試擺尾看。」師飜筋斗而出，悟大笑，由是知名。住後， 僧問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「霸王到烏江。」曰：「如何 是奪境不奪人？」師曰：「築壇拜將。」曰：「如何是人境兩俱 奪？」師曰：「萬里山河獲太平。」曰：「如何是人境俱不奪？」師 曰：「龍吟霧起，虎嘯風生。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「當 面蹉過。」曰：「真箇作家。」師曰：「白日鬼迷人。」一日入城，與 道俗行至十郎巷。有問：「巷在這裡，十郎在甚處。」師奮 臂曰：「隨我來。」
安民
按《五燈會元》：建康府華藏密印安民禪師，嘉定府朱 氏子。初講《楞嚴》於成都，為義學所歸。時圓悟居昭覺， 師與勝禪師為友，因造焉。聞悟小參，舉國師三喚侍 者因緣，趙州拈云：「如人暗中書字，字雖不成，文彩已 彰。那裡是文彩已彰處？」師心疑之，告香入室。悟問座 主講何經？師曰：「楞嚴。」悟曰：「《楞嚴》有七處徵心，八還辨 見，畢竟心在甚麼處？」師多呈藝解，悟皆不肯。師復請 益，悟令一切處作文彩已彰。會偶僧請益《十元談》，方 舉問「君心印作何顏？」悟厲聲曰：「文彩已彰。」師聞而有 省，遂求印證。悟示以本色鉗鎚，師則罔措。一日白悟 曰：「和尚休舉話，待某說看。」悟諾。師曰：「尋常拈槌豎拂， 豈不是經中道一切世界諸所有相，皆即菩提，妙明 真心。」悟笑曰：「伱元來在這裡作活計。」師又曰：「下喝敲 床時，豈不是返聞聞自性，性成無上道？」悟曰：「伱豈不 見經中道妙性圓明，離諸名相。」師於言下釋然。悟出 蜀，居夾山，師罷講侍行。悟為眾夜參，舉古帆未挂因 緣。師聞未領，遂求決。悟曰：「伱問我。」師舉前話，悟曰：「庭 前柏樹子。」師即洞明，謂悟曰：「古人道，如一滴投於巨 壑，殊不知大海投於一滴。」悟笑曰：「奈這漢何？」未幾，令 分座，悟說偈曰：「休誇四分罷《楞嚴》，按下雲頭徹底參。 莫學亮公親馬祖，還如德嶠訪龍潭。七年往返遊昭 覺，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百華叢裡現 優曇。」後謁佛鑑於蔣山，鑑問：「佛果有不曾亂為人說 底句，曾與伱說麼？」師曰：「合取狗口。」鑑震聲曰：「不是這 箇道理。」師曰：「無人奪伱鹽茶袋，叫作甚麼？」鑑曰：「佛果 若不為伱說，我為伱說。」師曰：「和尚疑時，退院別參去。」 鑑呵呵大笑。師未幾開法保寧，遷華藏，旋里領中峰。 上堂：「眾賣華兮獨賣松，青青顏色不如紅。筭來終不 與時合，歸去來兮翠藹中。可笑古人恁麼道，大似逃 峰赴壑，避溺投火。爭如隨分到尺八五分钁頭邊，討 一箇半箇。雖然如是，保寧半箇也不要。何故？富嫌千 口少，貧恨一身多。」冬至上堂，舉「玉泉皓和尚云：『雪雪 片片，不別下到臘月。再從來年正月、二月、三月、四月、 五月、六月、七月、八月、九月、十月，依前不歇。凍殺餓殺， 免教胡說亂說』。」師曰：「不是罵人，亦非讚歎。高出臨濟 德山，不似雲居羅漢。且道玉泉意作麼生？」良久曰：「但 得雪消去，自然春到來。」師後示寂於本山。闍維，舍利 頗賸，細民穴地尺許皆得之，尤光明瑩潔，心舌亦不 壞。
安永
按《明高僧傳》：「福州鼓山安永，號水庵，閩縣吳氏子也。 永生具道質，行止肅然，身汨愛纏，心懷遐舉。弱冠薙 髮，高標物外。聞有別傳之道，乃謁懶庵禪師於雲門。 入室之際，庵顧而問曰：『不問有言，不問無言，世尊良 久，不得向世尊良久處會，隨後便喝』。永倏然契悟，『諸 人未得箇入處，須得箇入處。既得箇入處，不得忘卻 老僧』。」永曰：「恁麼說話，面皮厚多少？」木庵則不然，諸人 未得箇入處，須得箇入處。既得箇入處，直須揚下入 處始得。凡所說法，簡明如此。時有安分庵主，少與永 共隸業於安國。後永偕依懶庵，不契，辭謁大慧於徑 山。行次錢塘江干，仰瞻宮闕。忽聞街司喝侍郎來，忽 大悟，偈曰：「幾年箇事掛胸懷，問盡諸方眼不開，肝膽 此時俱裂破，一聲江上侍郎來。」竟回西禪。懶庵迎之， 付以伽梨衣，自爾不規所寓。後庵居劍門，化被嶺表， 學者從之。
子真
按《溫州府志》：「子真，永嘉人，號閒林。幼從節公學，用志 勤苦。每於教義未安處，與眾講究，必得乃巳。或坐帷
